Siembravientos

Unión Diaguita llama a Marchar

2011-05-22T09:55:00.001-03:00

El Programa de Huerta Grande (1962)

2011-05-01T15:46:00.003-03:00

1. Nacionalizar todos los bancos y establecer un sistema bancario estatal y centralizado.

2. Implantar el control estatal sobre el comercio exterior.

3. Nacionalizar los sectores claves de la economía: siderurgia, electricidad, petróleo y frigoríficas.

4. Prohibir toda exportación directa o indirecta de capitales.

5. Desconocer los compromisos financieros del país, firmados a espaldas del pueblo.

6. Prohibir toda importación competitiva con nuestra producción.

7. Expropiar a la oligarquía terrateniente sin ningún tipo de compensación.

8. Implantar el control obrero sobre la producción.

9. Abolir el secreto comercial y fiscalizar rigurosamente las sociedades comerciales.

10. Planificar el esfuerzo productivo en función de los intereses de la Nación y el Pueblo Argentino, fijando líneas de prioridades y estableciendo topes mínimos y máximos de producción.

Roberto Baschetti. Documentos de la resistencia peronista 1955-1970
Editorial De La Campana, La Plata, 1997.

Fuente: http://www.cgtargentinos.org/documentos.htm

Una lucha que rescata el pasado y desafía a los negocios del presente

2011-03-20T11:18:00.005-03:00

Miércoles 2 de marzo de 2011

Con la presencia de más de un centenar de personas, el Movimiento en Defensa de la Pacha festejó el sábado 19 de febrero un año de campamento para salvaguardar un predio con restos indígenas milenarios y a la vez uno de los últimos espacios públicos con acceso al agua en el norte de Tigre y sur de Escobar. La organización integrada por activistas indígenas, docentes, ambientalistas, periodistas y vecinos logró detener el avance arrollador del negocio inmobiliario y puso en primer plano la memoria ancestral del Gran Buenos Aires. Los últimos logros y las próximas medidas. Por Indymedia Pueblos Originarios.

Por ANRed - L (redaccion@anred.org)

La lucha por Punta Querandí tuvo su merecido festejo, con el acompañamiento de un amplio abanico de sectores de la región. La celebración estuvo marcada por la amenaza de la tormenta, aunque en ningún momento se pensó en suspenderla; la tormenta no había frenado la decisión de montar un campamento el 19 de febrero de 2010, con el fin de evitar que las topadoras de la desarrolladora inmobiliaria EIDICO -ligada al Opus Dei- destruyera el sitio público y sagrado indígena. Desde las 15 horas comenzó a llegar la gente, no llovió durante el día y al momento de la ceremonia el cielo lució despejado. El diluvio anunciado llegó en la madrugada, pero el nuevo quincho del campamento, con un modesto nylon en el techo y dos fogones, siguieron invitando al diálogo y al intercambio de experiencias hasta saludar al Sol.

Los primeros en arribar al campamento, ubicado en el fondo del paraje Punta Canal (entre Ingeniero Maschwitz y Dique Luján), fueron el concejal del ARI Tigre, Luis Cancelo, quien colaboró con los preparativos, y el presidente de la comunidad qom Yecthakay de Tigre, Eugenio Fernández. De a poco llegaron todos los demás, algunos en colectivo, otros en sus autos particulares y un grupo numeroso en un micro gestionado ante el presidente del Concejo Deliberante de Tigre, Julio Zamora, que salió desde la estación de tren de este distrito.

Luego de un buen rato de charlas informales, que dio tiempo a que los visitantes instalaran sus carpas para pasar la noche, se realizó una pequeña presentación a cargo del kolla Pedro Moreira, de la Biblioteca Inti Huasi de la localidad de San Miguel y uno de los impulsores del Movimiento en Defensa de la Pacha (MDP), y del qom Alberto Aguirre, también integrante del MDP. Después todos ingresaron al sitio sagrado encabezados por los músicos sikuris -música andina- y formando un círculo se realizó la ceremonia a la Pachamama, la Madre Tierra.

Tras regresar al campamento, sobre la calle Brasil y el Canal Villanueva, la jornada siguió con música sikuri y, ya de noche, con chamamé interpretado por el delegado sindical Jorge Penayo y sus hijos. Más tarde, con el proyector aportado por el Centro Cultural Casa Joven de San Fernando se pasó el documental Kuti Kuti sobre Punta Querandí -producido por alumnos del taller de cine de Vicente Lopez-, el corto cementerios countries y un informe del programa Recurso Natural de la Televisión Pública.

Convocatoria diversa

Además de vecinos y docentes de las escuelas de la zona, estuvieron de la comunidad qom Yecthakay de Tigre -que agrupa a 60 familias dispersas en distintos barrios que reclaman un territorio para formar su propia comunidad-, ambientalistas de la Asamblea Delta y Río de la Plata de Tigre, el grupo de sikuris de la Isla Churaychuray, miembros de la Corriente Clasista y Combativa (CCC) de Maquinista Savio y Garín (Escobar), delegados sindicales de fábricas del distrito como Arcadio Alfonso y Jorge Penayo de Kraft-Terrabusi (ubicada en Pacheco), y sectores políticos como Nuevo Encuentro y el ARI Tigre.

Desde distritos más lejanos llegaron representantes del acampe qom de la 9 de Julio y Avenida de Mayo en el microcentro porteño, del acampe de Vicente Lopez que demanda el resguardo del espacio público en la costa del río de la Plata, del Centro de Estudiantes de la Universidad General Sarmiento, de la Asamblea No al CEAMSE de Ciudad Evita (La Matanza), sikuris de la zona sur del Gran Buenos Aires, un grupo de biólogos que viven en la Capital Federal y hasta antropólogas que estudian el proceso de Punta Querandi, entre muchos otros.

Del Movimiento en Defensa de la Pacha estuvieron todos los que fueron protagonistas de esta lucha, y quienes hoy se encuentran lejos enviaron sus saludos por email o mensajes de texto, como Amankay, una quechua que está estudiando una maestría en Educación Intercultural Bilingüe en Bolivia, y Dante, un joven qom que volvió a vivir con su familia en el Impenetrable Chaqueño. También fue partícipe la familia de Carlos Arrambide, quien vive a 100 metros del campamento y en el 2008 y 2009 logró dos medidas cautelares contra EIDICO y aportó a los originarios toda la documentación que prueba que la transferencia de las tierras de Punta Querandí y el camino de las vías muertas fue ilícito, un sustento clave para el MDP.

Novedades y futuras acciones

La principal noticia de febrero es que el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), dependiente del Ministerio de Desarrollo Social, atendió al pedido de intervención en favor de Punta Querandí como parte de las reivindicaciones del movimiento indígena urbano. El organismo inició gestiones ante el Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano, de la Secretaría de Cultura de la Nación, responsable del patrimonio arqueológico en todo el país, y con la Administración de Infraestructura Ferroviarias (ADIF), bajo la órbita del Ministerio de Planificación Federal, que en el 2007 de manera ilegal transfirió mediante dos boletos de compra venta 10 hectáreas de tierras -entre las que se encuentra Punta Querandí- para el desarrollo de los barrios privados San Marco y San Benito. (Leer informe sobre irregularidades de esta venta).

Como el titular de las tierras, conocidas como el camino de la vía muerta, sigue siendo el Estado Nacional, el INAI pide que se desafecte la parte correspondiente a Punta Querandí.

El Movimiento en Defensa de la Pacha planea ahora acrecentar la presión sobre ADIF para que anule la venta de las tierras públicas, así como intensificar las denuncias sobre el INAPL, debido a que este organismo entregó el sitio arqueológico a EIDICO luego de una breve y pequeña campaña de rescate financiada por su directivo Jorge O’Reilly, quien en ese momento era asesor del Jefe de Gabinete de la Nación, Sergio Massa, hoy a cargo de la intendencia de Tigre. También se le pedirá una definición a este Municipio, debido a que no respetó el plazo de 40 días dado por los propios legisladores del Concejo Deliberante para dar una resolución al conflicto, el cual se cumplió a fines de diciembre.

Por lo pronto, el sábado 5 de marzo al mediodía el MDP convocó a una jornada con docentes de todos los niveles y disciplinas en Punta Querandí. El propósito de la actividad es debatir cómo llevar a los alumnos la problemática del patrimonio natural y cultural, y promover la visita al lugar, todo con el fin de fortalecer el sentido de pertenencia y arraigo de la población.

El pasado emergente

El campamento de Punta Querandí demostró que se puede dar batalla a empresas muy poderosas, en este caso valiéndose de la memoria de los pueblos originarios que vivieron durante tiempos inmemoriales en la actual área metropolitana. Estas auténticas civilizaciones derrotaron el intento colonizador de la primera fundación de Buenos Aires dirigido por Pedro de Mendoza (1536-1541) y resistieron heroicamente la segunda fundación de esta ciudad en 1580, hasta el punto de ajusticiar a su fundador Juan de Garay en 1583. Su resistencia nunca cesó y hoy revive bajo nuevas reivindicaciones por parte de aquellos que no los olvidaron.

El plan del Movimiento en Defensa de la Pacha es extender junto a otras organizaciones y en más distritos el rescate de la historia ancestral bonaerense, siempre acompañado con demandas en defensa del territorio, del medioambiente y de la cultura. El programa incluye partidos como San Isidro y Mercedes, las localidades aledañas al Riachuelo/Matanza para reivindicar al cacique Telomián Condie y la misma Capital Federal, donde la propia Casa Rosada está construida sobre un asentamiento querandí, y el Obelisco -convertido en símbolo nacional- reivindica a los dos primeros genocidas de Buenos Aires, sus dos fundadores.

De esta manera tal vez quede claro que las luchas de los pueblos originarios no son algo externo al corazón político de la Argentina, sino que nace de sus mismas entrañas.

Sorpresivo reencuentro

A principios de enero se dio en Punta Querandí un reencuentro de qom formoseños y tigrenses; Eugenio Fernández, líder de la comunidad toba local, fue protagonista de esa jornada junto al líder de la comunidad La Primavera de Formosa, Felix Díaz, entre otros indígenas de esa provincia. Ahora en el aniversario, Eugenio se encontró con el hijo de su antiguo pastor religioso de su Chaco natal, un muchacho nacido en Pampa del Indio y radicado en Tigre que por primera vez visitaba el lugar para pescar, con quien compartió recuerdos y anécdotas en lengua qom.

Algunas adhesiones

Enviaron mensajes especiales por el aniversario, entre otros, el investigador y escritor Marcelo Valko (autor de Pedagogía de la Desmemoria y Los indios invisibles del Malón de la Paz) y organizaciones indígenas de Guatemala y Paraguay.

Mejoras en Punta

El campamento estrenó un nuevo cartel que identifica el sitio arqueológico Punta Querandí elaborado por estudiantes secundarios de Garín que cursan en una escuela con orientación artística y un quincho con troncos de madera realizado íntegramente con la participación de entusiastas adolescentes del paraje Punta Canal y sus amigos del barrio San Miguel de Ingeniero Maschwitz. El quincho, el cual por ahora tiene un precario nylon de techo, servirá para las actividades del MDP y para comodidad de todos los pescadores y familias de la zona que utilizan Punta Querandí como un lugar público con acceso al Canal Villanueva.

La cobertura

Además de Indymedia, el aniversario tuvo la cobertura de El Mensajero de Escobar, Radio Estación Sur de La Plata, el Periódico Renacer -de la colectividad boliviana en Argentina-, y el grupo de fotógrafos de la Cooperativa Sub. La actividad también contó con la cobertura del Diario Tiempo Argentino y de varias radios que llamaron los días previos, entre otros el programa de la Defensoría del Pueblo de la Nación, el cual se emitió el día del aniversario a través de 200 emisoras de todo el país.

Recordemos que la Defensoría resolvió tres dictámenes favorables al patrimonio ambiental y cultural a partir de los reclamos del Movimiento en Defensa de la Pacha, en uno de ellos recomienda a los municipios no habilitar más emprendimientos privados en un territorio codiciado por los countries: los humedales (bañados).

Más información: Indymedia Pueblos Originarios
Fotos: Cooperativa Sub
Fuente: http://www.anred.org/article.php3?id_article=4008

Chubut: Benetton obtiene un fallo para desalojar a la Comunidad Santa Rosa Leleque

2011-03-20T11:11:00.003-03:00

Viernes 4 de marzo de 2011

El martes pasado, el Juez Omar Magallanes, del juzgado de ejecución de Esquel, fijó un plazo de 10 días para que la comunidad Santa Rosa Leleque desaloje el predio, en disputa con el grupo italiano Benetton. La resolución es en el marco de la segunda causa entre la compañía y los Mapuche, que recuperaron el territorio hace 4 años. Por Avkin Pivke Mapu-Komunikación MapuChe.

Por ANRed - L (redaccion@anred.org)

Martín Iturburu Moneff, abogado patrocinador de la firma Benetton, en diálogo con FM del Lago, confirmó con beneplácito que el juez Magallanes resolvió a su favor el interdicto presentado para recuperar la posesión. Por su parte Edgardo Manosalva, patrocinante de los Mapuche, enfatizó en declaraciones a radio Kaleuche que “el derecho indígena brilló por su ausencia y se aboca exclusivamente a aplicar el derecho civil”.

Manosalva sostuvo que siente un “profundo estupor por el fallo”, lo calificó de defectuoso en cuanto su contenido y aseguró que en breve se presentará la apelación.

A fines del año pasado, la comunidad Mapuche Santa Rosa Leleque presentó en los Tribunales de Esquel un recurso de casación y otro de inconstitucionalidad con el objetivo de que la justicia se pronuncie por la suspensión del juicio que se sigue por las más de 500 hectáreas. En tanto Iturburu Moneff indicó que, a su entender, si bien la medida puede ser apelada a instancias superiores, "debe ser cumplida" a favor de la multinacional demandante.

La comunidad está ubicada 80 kilómetros al norte de Esquel, a la vera de la ruta 40.

El antecedente privado

A principios de febrero, los estancieros de Chubut iniciaron una campaña donde descalificaron a las comunidades Mapuche-Tehuelche por recuperar tierras, a la vez "solicitaban" a la justicia tener en cuenta el sagrado derecho civil: la propiedad privada. Los terratenientes ven como un problema lugares como Leleque, Gan Gan y la zona cordillerana.

En declaraciones al diario El Patagónico, Ernesto Siguero, presidente de la Federación de Sociedades Rural del Chubut consideró que “pseudo comunidades aborígenes” se han instalado en campos de algunos de los asociados de esa entidad ruralista. Según su denuncia, se trata de “gente que dice ser de pueblos originarios”, pero no lo sería.

El dirigente ruralista confesó públicamente que habían mantenido reuniones con el Gobierno de Das Neves. Además manifestó su intención de “tener alguna reunión con gente de la Justicia para poder analizar este tema y ver que todo sea dentro del marco de la ley”. Siguero señaló que el problema se registra en lugares como Leleque, Gan Gan y la zona cordillerana del sur de la provincia.

Días después y en la misma sintonía, la presidente de la Sociedad Rural de Comodoro Rivadavia, Digna de Blanco, reforzó las "indicaciones" afirmando -en declaraciones al diario Jornada- que "existe preocupación respecto a un derecho consagrado en la Constitución que es el de la propiedad privada y que no implica ninguna discusión sobre derechos de otros”. De esta manera los estancieros de Chubut dejaban en claro que hay que "aplicar la ley" desconociendo toda la legislación vigente que reconoce los derechos a los Pueblos Originarios.

Estos derechos están consagrados y establecidos en el Artículo 75, inciso 17 de la Constitución Nacional, en el Convenio 169 de la OIT y en el artículo 34 de la Constitución de Chubut.

Una percepción

A mediados de febrero, antes de conocer el fallo, Rosa Rua Nahuelquir señaló al diario El Chubut que "más allá de que la justicia huinca diga que le pertenece a Benetton, nosotros vamos a seguir ahí, porque es una tierra ancestral de nuestros antepasados y ahí viviremos. Esperamos que una vez en su vida la justicia determine que es una causa justa para el Pueblo Mapuche. Si dicen lo contrario una vez más vamos a seguir creyendo que la justicia no existe, porque lamentablemente si llegaran a fallar en contra: la justicia no existe, existe la injusticia”.

Cabe recordar que también a finales de febrero, técnicos de la Universidad Nacional de la Patagonia realizaron el relevamiento territorial en la comunidad de acuerdo a la aplicación de la Ley Nacional 26.160, normativa que frena los desalojos y ordena al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) la realización del Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas.

Fuente: http://www.anred.org/article.php3?id_article=4011

Barrio mocoví de Berisso, Gran La Plata: "Cumplimos el sueño del título comunitario"

2011-02-05T13:39:00.004-03:00

Martes 1ro de febrero de 2011

"Hoy por hoy obtener tierras en Argentina aparentemente es de pocos, pero bueno, nosotros las conseguimos", así explica la joven líder del Barrio Mocoví Patricia González (30), el histórico logro alcanzado a fines en el 2008 por 27 familias originarias de la localidad santafesina de Calchaquí. Tras deambular por distintos distritos bonaerenses y asentarse en tres barrios de Berisso, en el Gran La Plata, formaron su propio barrio en un campo de una hectárea y media ubicado en la calles 28 y 156, en las afueras de esta ciudad, 68 kilómetros al sur de la Capital Federal.

En el 2003 obtuvieron su personería jurídica y en junio de 2006 se instalaron en el lugar actual de resistencia con un acuerdo de comodato con quien era el titular del predio, que residía en Estados Unidos. En noviembre de 2008 lograron que el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, financie la compra del terreno por 113 mil pesos. Esto dio pie a un proceso constante de mejoras en sus vidas y los convirtió en la primera comunidad mocoví reconocida y con tierras en la provincia de Buenos Aires.

"Contentísima toda la comunidad porque se ha logrado algo que no se puede conseguir. Fue una gestión de 5 años y pico hasta obtener el título de propiedad. Y eso nos ayudó un montón para hacer nuevos proyectos y abrir otros emprendimientos", cuenta Patricia, quien espera que esta experiencia exitosa sirva a las otras comunidades que están luchando por territorio.

Con el título de propiedad, por ejemplo, firmaron un convenio con la Empresa Distribuidora La Plata (EDELAP) para tener luz gratuita para todas las familias de la comunidad. "Vino el jefe a ver y se mostró contentó de que era una comunidad. El título nos sirvió para mostrar que somos una comunidad indígena", cuenta. Además con una cooperativa de Nación están haciendo las veredas del barrio.

A pesar de que ya contaban con reconocimiento de su personería jurídica, no fue fácil que el Gobierno Nacional financie la compra del terreno para obtener el título comunitario. Patricia relata la experiencia: "Lo conseguimos gracias a una lucha que hicimos todos, inclusive en noviembre de 2008 con amenaza de prender fuego el INAI (en Capital Federal). Me hago cargo de lo que digo, lo quisimos prender fuego porque no teníamos respuestas. Ya estábamos cansados, eran 5 años de gestión dando papeles, papeles y papeles hasta que en un momento ya tenían que decirnos que sí. Entonces les pusimos una fecha. Si en 10 días no teníamos solucionado el problema nos instalábamos dentro del INAI a vivir. Fuimos con acampe y nos dijeron ’en 15 días está la plata depositada’. O sea que yo creo que es una cuestión de organización de cada comunidad, de decidir que el INAI está para resolvernos el problema a nosotros".

Patricia cuenta que muchos se sorprenden cuando escuchan hablar de tierras comunitarias. Esto significa nada más y nada menos que el territorio está a nombre de la comunidad mocoví: "todos somos parte, no se subdividen las tierras y de por vida no pagamos impuestos por las tierras". Son parte de la comunidad todas las familias censadas, actualmente 98 personas entre chicos y grandes, incluyendo algunas que iniciaron la lucha hace 5 años y luego en busca de trabajo volvieron por un tiempo a su natal Gran Chaco santafesino.

"El día que nosotros no estemos más van a estar nuestros hijos, nuestros nietos. Eso es lo primordial que quisimos hacer para que esas tierras no se pierdan en manos de otros", explica la referente mocoví, ya que el territorio comunitario no se puede vender ni embargar.

Obstáculos para el reconocimiento

Las complicaciones para las comunidades urbanas comienzan desde el mismo momento en que deciden organizarse en su nuevo espacio territorial, ya que son muchos los obstáculos para que el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas reconozca sus personerías jurídicas, a pesar de que esto un derecho ganado en la reforma constitucional de 1994.

En décadas anteriores un sector importante de la población indígena no se quería reconocer como integrantes de pueblos originarios por miedo, temor o vergüenza. Sin embargo ya no sucede tanto eso. "Hoy hay muchos que se quieren reconocer, y cuando vos más reconocés más van a ir por lucha territorial. Yo creo que por eso son las trabas que ponen desde el Gobierno".

Patricia conoce otras dos comunidades mocoví, una en Rafael Calzada (partido de Almirante de Brown) y otra en el partido de Lomas de Zamora, pero a ellos no les quieren reconocer la personería jurídica porque no viven agrupados en un mismo barrio. "Te soy sincera, cuesta un montón, nosotros cuando empezamos con la comunidad creo que justo nos ha tocado un momento acorde", explica la líder de los mocovíes de Berisso, que a pesar de vivir en tres barrios distintos obtuvieron la personería. "Te ponen muchas trabas, tenés que vivir en comunidad y ellos (los funcionarios) vienen a verificar que vos sos indígena, que hablás la lengua, que esto, que aquello", cuenta.

Una comunidad abierta

Patricia relata que trabajan en proyectos de charlas con adolescentes de 5 barrios, y que en el comedor comunitario comen también chicos de los dos barrios vecinos. "Tenemos 60 pibes y no todos son de la comunidad. Pensamos no sólo en los nuestros", aclara la referente mocoví.

Además son abiertos a los aportes de las personas que vienen de afuera, como los estudiantes universitarios de las facultades de Medicina, Arquitectura e Ingeniería que los apoyan, nucleados en la Agrupación de Lucha por los Derechos de los Estudiantes (ALDE-PCR). Por ejemplo, con la ayuda de los chicos de Arquitectura ya tienen casi terminado el Salón de Usos Múltiples (SUM) que funciona entre otras cosas como comedor y unidad sanitaria.

"Hay un montón de gente que está a la par nuestra trabajando porque no somos una comunidad cerrada, al contrario, queremos aprender de lo de afuera y que los de afuera aprendan cómo somos nosotros para trabajar. Porque antes decían: Ah, el indio no habla con nadie, el indio esto, el indio aquello", relata Patricia.

No bajar los brazos

El ejemplo del barrio mocoví de Berisso es un aliento para decenas de miles de familias originarias asentadas en Buenos Aires que no tienen un territorio propio, como las 60 familias de la comunidad qom Yecthakay de Tigre, localizada 40 kilómetros al norte de la Capital Federal. Si bien no hay una receta, sí hay una lección: "Lo que hay que hacer es no bajar los brazos y demostrar que seguimos acá", asegura Patricia González, la referente mocoví.

FUENTE: http://www.anred.org/article.php3?id_article=3957

Comunidad Las Huaytekas: el juez Serra ordenó el inmediato desalojo del lof Palma-Villablanca

2011-02-05T13:30:00.001-03:00

Por Komunikacion MapuChe

La Lof Palma-Villablanca de la Comunidad Mapuche Las Huaytekas vuelve a estar en la mira de la Justicia de Río Negro ya que Juez Jorge Serra, al servicio del abogado Martínez Pérez, dictamina nuevamente el desalojo inmediato de la Lof Palma-Villablanca.

Según el abogado de la comunidad, se han cometido serias irregularidades en la causa, ya que tanto el Juez Riat como el mismo Juez Serra renunciaron a la competencia en la causa.

Pero misteriosamente, el Juez Serra, sin dar intervención a la CÁMARA DE APELACIONES, habilitó la feria judicial para dictaminar otra vez el desalojo de esta lof a pesar de haberse declarado incompetente.

Cabe recordar que también este mismo juez habilitó la feria anteriormente para intimar a que la comunidad mantenga abierta una tranquera vecinal a favor de Martínez Pérez.

Estas irregularidades en el procedimiento judicial no le han permitido a la comunidad a defenderse judicialmente. Es evidente el ensañamiento de este Juez que día a día demuestra xenofobia contra la comunidad.

La comunidad apelará a la Presidenta de la Nación, Cristina Férnandez, para que intevenga en esta persecución política y racista que hace la justicia de Río negro en nombre de José Luis Martínez Pérez, también apelará al presidente del Instituto de Asuntos Indígenas e incluso solicitará el apoyo a Amnistía Internacional. Además se denunciará a este Juez ante el Consejo de la Magistratura de Río Negro.

La comunidad insta a toda la sociedad a tomar conciencia de este grave atropello que hoy padece la comunidad Las Huaytekas pero que lamentablemente podría ser el reinicio de tantos despojos que solo benefician a los poderosos apropiadores de tierras. Sería lamentable que en la Patagonia se vivan episodios parecidos a los de Formosa.

La comunidad resistirá este injusto desalojo con FENTREN NEWEN, en pie de lucha como lo hicieron "nuestros ancestros".

MARICI WEU, MARICI WEU, MARICI WEU, MARICI WEU!!

Lof Che Pu Huayteka, 31 de enero de 2011

FUENTE: http://www.anred.org/article.php3?id_article=3958

Grave situación de los pueblos originarios en Formosa

2010-12-30T07:34:00.002-03:00

30 de diciembre de 2010

Solidaridad de organismos de DD.HH. y humanitarios con la situación de comunidad toba-qom de La Primavera.

Jueves 30 - Rueda de Prensa a las 13:00 hs. en 9 de Julio y Av. de Mayo en acampe de Huelga de Hambre de comunidad La Primavera (Formosa).

Los organismos de derechos humanos y organizaciones humanitarias como Médicos del Mundo Cono Sur, la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH), Servicio de Paz y Justicia (SERPAJ), la Liga Argentina por los Derechos del Hombre (LADH), Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos (MEDH), la Cátedra de Salud y Derechos Humanos de Facultad de Medicina de UBA y el Instituto de Relaciones Ecuménicas (IRE) realizarán este mediodía a partir de las 13:00 horas una rueda de prensa en solidaridad con el acampe y la huelga de hambre que llevan adelante representantes de pueblos originarios y de la comunidad toba-qom debido a la situación en la comunidad La Primavera, en la provincia de Formosa.

El motivo es brindar la solidaridad a los reclamos que vienen realizando desde hace varios meses, y que tiene que ver con la defensa de sus territorios, y luego de la tremenda represión sufrida, con la investigación de los hechos ocurridos (muerte de dos hermanos indígenas, lesiones sufridas por varios comuneros, la quema de sus respectivas viviendas y el sometimiento de la comunidad a condiciones extremas de supervivencia).

"Desde Médicos del Mundo estamos trabajando en la comunidad toba-qom de La Primavera donde hemos dado atención sanitaria a 34 heridos de la represión del 23 de noviembre y a su vez estamos abordando los complejos problemas de salud-enfermedad que padece esta población debido a las precarias condiciones de vida donde existen prevalencia de Mal de Chagas, Tuberculosis, IRAS, malnutrición, incluso heridos y traumatismos aún no resueltos entre otros perfiles epidemiológicos sumamente destructivos incluso vinculados al cultivo de la soja y uso de agrotóxicos en territorio indígena. Consideramos que avalados por la Ley nacional 26.160 y el Convenio 169 de la OIT como también por el artículo 75 inciso 17 y 22 de nuestra Constitución Nacional, la provincia de Formosa debe atenerse a respetar la propiedad comunitaria indígena de la tierras de la comunidad toba-qom de La Primavera reconocidas desde 1940 por decreto del Estado nacional, evitando así que siga primando una respuesta represiva y punitiva desde el gobierno provincial hacia la comunidad, dandole paso a dar respuestas integrales a las graves deudas con este pueblo desde el punto de vista del cuidado de la salud, la protección social como la reparación histórica socio-cultural aún pendientes", explicó hoy el Presidente de Médicos del Mundo Argentina/Cono Sur, el Lic. Gonzalo Basile.

"Luchamos contra todas las enfermedades, inclusive la injusticia."

MÉDICOS DEL MUNDO ARGENTINA - CONO SUR
Médicos del Mundo Argentina. - Tel/ Fax: (0054-11) 4954-0080
www.mdm.org.ar

Violento desalojo en comunidad Diaguita-Calchaquí de Salta

2010-12-23T07:45:00.002-03:00

Jueves 23 de diciembre de 2010

El 17 de diciembre a media mañana fueron desalojadas violentamente cinco familias de la comunidad "Las Pailas", ubicada a 16 km del municipio de Cachi, en Salta.

Por ANRed - G (redaccion@anred.org)
REPRODUCIMOS PARTE DE PRENSA

Violento desalojo en la Comunidad “Las Pailas”

A media mañana del 17 del diciembre del corriente año, llegaron al territorio de la comunidad Originaria Diaguita Calchaquí “Las Pailas”, ubicada a 16 km del municipio de Cachi, Provincia de Salta, un grupo de casi 25 policías, 4 móviles policiales para desalojar a cinco familias que pertenecen a la comunidad.

Además acompañaron el subcomisario Héctor Laimes, la oficial Milena López, junto a el señor que dice ser dueño de las 25 hectáreas de tierras que reclama, Carlos Alberto Robles, este último acompañado por Abelardo Alancay.

En la oportunidad leyeron una orden de desalojo emitida por el Juzgado Correccional y de Garantía Nº 8, que está a cargo de la Dra. Mónica Gabriela Faber. El comisario de la zona dio la orden verbalmente que las familias deben salir de la propiedad y si no obedecían lo iban hacer con la fuerza pública.

Seguidamente los efectivos tomaron picos y empezaron a romper los candados y las paredes de las casas para poder sacar todas las pertenencias de las familias. Todo se desarrolló de manera violenta ya quien no tuvieron piedad por toda la historia de vida que de los miembros de la comunidad. Las familias desalojadas fueron Egdmidio Liquin, Quintina Prieto, Andres Mamani, Gerardo Mamani y Quintin Cruz.

Fue muy doloroso lo que tuvieron que vivir los niños, jóvenes, mayores y ancianos, al ver toda la destrucción que se estaba llevando a cabo. Cerca del mediodía llegaron 3 camiones contratado por Carlos Robles para llevar las pertenencias de los damnificados, que tuvieron que pedir permiso a sus familiares para guardarlas y pasar la noche. Los efectivos se prestaron para cargar las cosas en los camiones y también en los propios móviles policiales.

Cerca del anochecer, arribo a la zona una maquina de la empresa Noroeste, que ingreso al territorio diaguita calchaquí de “Las Pailas”, para derribar las casas totalmente.

Luego de derribada las humildes casas, ingreso un tractor con una rastra conducido por el señor Orlando Alancay, a los lugares de cultivo de la comunidad para destruirlos totalmente, se trataba de cultivo de poroto recién sembrado, pimiento, maices, papas, y arvejas listas para cosechar.

En estos momentos nuestros derechos como pueblos originarios, no fueron respetados. Ya que estos hechos constituyen una violación flagrante a nuestros derechos territoriales como pueblos originarios, consagrados en la Constitución Nacional Art. 75, Inc. 17, Convenio 169 de la OIT (Ley 24.071), declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Originario de la O.N.U., Derechos Consuetudinarios como Pueblos preexistentes. Desconociendo la ley 26.160 y 26.554 que suspende todos los desalojos en los territorios de los pueblos originarios.

Exigimos al Estado Provincial de Salta, a través de Instituto Provincial de Pueblos Indígenas-IPPIS, la Secretaria de Derechos Humanos, La Subsecretaria de Pueblos Originarios, la Dirección Provincial de Personas Jurídicas, Secretaria de Gobierno de la Provincia, dar cumplimiento de los Derechos de los Pueblos Originarios en el orden nacional e Internacional.

Exigimos a los organismos nacionales Instituto Nacional de Asuntos Indígenas- INAI, la Secretaria de DDHH, el INADI a tomar intervención en el asunto a fin de dar cumplimiento efectivo de los Derechos de los Pueblos Originarios y brindar soluciones políticas necesarias e inmediatas.

Solicitamos a las organizaciones y políticas a enviar sus adhesiones en repudio a este avasallamiento de nuestros derechos. Para nosotros los pueblos originarios la tierra no le pertenece al hombre sino que el hombre es quien pertenece a la tierra. Por esta razón vamos a continuar en la lucha para defender nuestro territorio, por que la tierra es nuestra vida donde vivieron nuestros anteabuelos, padres, y viven los hijos de nuestros hijos y demás generaciones venideras.

Contactos:
Cacique de la Comunidad de Las Pailas, Ismael Viveros.
Cel: 03868-15455942,
Ambrosio Casimiro Cel: 0387-154046787
email: ambrokchi@hotmail.com y
Manrique Burgos Cel: 0387-154819993
email: Manrique_345@hotmail.com

La Soñada Ley Monsanto: HR875

2010-12-21T10:42:00.005-03:00

"Controla los alimentos y controlarás a los pueblos”

Según Simon C. Hart, director del programa latinoamericano de la organización Where There be Dragons la nueva ley de seguridad de los alimentos conocida como House Resolution 875 (Resolución de la Cámara) o Ley de Modernización de la Seguridad Alimentaria que sometió al Congreso la representante Rosa DeLauro el 4 de febrero de 2009, es un nuevo instrumento que “VIRTUALMENTE CRIMINALIZA TODOS LOS CULTIVOS ORGÁNICOS” con el pretexto de que ponen en riesgo la seguridad de los alimentos.

Dice Hart: “Con esta legislación, las semillas orgánicas tradicionales, transmitidas de generación en generación, se consideran de hecho ‘semillas contaminantes’, una amenaza para la ‘seguridad’ en los alimentos”.

En su artículo “Monsanto’s dream bill” [“La soñada ley Monsanto”], aparecido el 9 de marzo de 2009 en Opednews, Linn Cohen-Cole afirma:
“[La citada ley] es monstruosa nivel tras nivel. Son el poder que le otorgará a Monsanto, la CRIMINALIZACIÓN DE CUALQUIER BANCO DE SEMILLAS, los TÉRMINOS POR LOS CUALES PUEDEN LOS AGRICULTORES CAER EN PRISIÓN , las MULTAS CONFISCATORIAS en las que pueden incurrir, el RASTREO SATELITAL DE SUS ANIMALES , las FACILIDADES QUE OTORGA A LOS FUNCIONARIOS PARA QUE SE METAN EN LAS PROPIEDADES DE LOS GRANJEROS SIN NINGÚN REQUISITO LEGAL, el DESPOJO DE SUS DERECHOS DE PROPIEDAD , la IMPOSICIÓN DE LOS CRITERIOS INTERNACIONALES “INDUSTRIALES” (que son el lado voraz, sucio empresarial y anticampesino) a los establecimientos agropecuarios independientes —la única parte de nuestro sistema alimentario que todavía funciona— y por último la ELIMINACIÓN PLANEADA DE LOS AGRICULTORES mediante estos elementos”.

Para Linn Cohen Cole: “Las corporaciones quieren la tierra, quieren más industrialización intensiva, quieren poner fin a los animales normales para sustituirlos con ejemplares diseñados genéticamente y que serán propiedad de las empresas, quieren poner fin a las semillas nativas normales y como tal al resguardo y ahorro de las semillas que hacen los agricultores y las personas. Quieren el control de todas las semillas, los animales, las plantas y la tierra”.

Para Simon C. Hart, es casi imposible que dicha ley tan disparatada sea aprobada (apenas está en los primeros periodos de revisión), pero “históricamente está en la línea de la legislación agrícola federal. Políticas semejantes ‘tan absurdas’ son responsables de la desaparición de los ranchos familiares en muchas de nuestras comunidades.

El proyecto de ley HR 875 es un legajo enorme y engorroso pero vale la pena revisarlo para encontrar un espejo de las varias leyes de semillas, o de leyes relativas a aspectos de agricultura y alimentación que en otros países legalizan ya la avidez de control que ahora se cierne también sobre los agricultores estadounidenses.

(Texto extraído de Grain.org)

Decreto sobre Seguridad Alimentaria y Mejora de la Trazabilidad

Otro proyecto de ley sobre “seguridad alimentaria” que preocupa a los pequeños productores y agricultores ecológicos es el Proyecto del Senado 425 (S 425) o Decreto sobre Seguridad Alimentaria y Mejora de la Trazabilidad, patrocinado por el senador Sherrod Brown de Ohio, educado en la Universidad de Yale , quien también aprueba el S-510, Proyecto del Senado 510 o Acta de Modernización de la Seguridad Alimentaria, que ha sido calificado como el “proyecto más peligroso en la historia de Estados Unidos” (que abordaremos próximamente).

El proyecto de Brown está respaldado por los lobbistas de Monsanto, Archer Daniels Midland y Tyson. Algunos dicen que esta legislación puede sacar a los pequeños granjeros del negocio.

Rady Ananda, colaboradora habitual de Global Research dice: “Sherrod Brown se apoya en las estadísticas de los Centros para Control de Enfermedad (CDC) que informaron que hay 76 millones de enfermedades relativas a la comida al año, de las que 5,000 resultan en muerte. Lo que Brown no dice es que la FDA — la misma agencia que más atribuciones recibía del S 510 — es responsable de la aprobación de las drogas farmacéuticas que tuvieron como resultado 100,000 muertes al año“.

Como el HR 875, la medida establece un sistema nacional de trazabilidad monitorizada por la Administración de Alimentos y Drogas (FDA) de todas las fases de manufactura, empaquetado y distribución de los alimentos. Podría costar alrededor de 40 millones de dólares durante tres años.

Hay otras leyes promulgadas en EE.UU. al respecto: HR 759, HR 2749, S510,… Intentaremos abordar alguna de ellas más adelante.

En Europa las cosas no parece que vayan a ser más alagüeñas. Los lobbys agroindustriales ocupan importantes puestos de presión y donde había medidas que defendían el interés de los ciudadanos, éstas se van relajando. Más aún con la entrada en vigor del Codex Alimentarius.

Las medidas aquí expuestas afectan directamente a los estados Unidos. El Codex es de afectación global. Ya la Unión Europea se adhirió en 2003.

Evidentemente, todas estas medidas van en detrimento de la producción local y los pequeños productores, agricultores y ganaderos. Mientras otorgan absoluta impunidad a las grandes corporaciones que dominan todas estas fases: desde la creación de semillas y animales transgénicos hasta la venta en grandes superficies o la trazabilidad de los productos a través de la utilización de RFID -microchips-.

FUENTE: http://elproyectomatriz.wordpress.com

¿Los asesinatos de indígenas no tienen costo político?

2010-12-05T10:20:00.003-03:00

Viernes 3 de diciembre de 2010

Al crimen del diaguita Javier Chocobar y la campesina Sandra Juárez, se le suma el qom Roberto López, ultimado por la policía formoseña en el marco de un prolongado reclamo territorial. Ningún funcionario del Gobierno Nacional cuestionó la represión: por el contrario, ante la inauguración de una obra eléctrica, abundaron las sonrisas y felicitaciones al gobernador formoseño Gildo Insfrán. Por otra parte es necesario remarcar las causas profundas de la represión a los pueblos originarios y las comunidades campesinas devenidas del modelo extractivo: monocultivo de soja, minería a gran escala, monocultivo de árboles, agrocombustibles y el avance de la frontera petrolera son políticas de Estado.

Por Darío Aranda

El diaguita Javier Chocobar fue asesinado en Tucumán el 12 de octubre de 2009. Sandra Juárez, campesina santiagueña, murió el 13 de marzo de 2010 cuando enfrentaba una topadora. El qom Roberto López fue asesinado el 23 de noviembre cuando la policía de Formosa reprimió un corte de ruta donde se reclamaba por tierras ancestrales. El gobernador Gildo Insfrán es aliado incondicional del Gobierno Nacional. Quizá por eso ningún funcionario del Gobierno cuestionó la represión al pueblo originario. Al contrario: el jueves al mediodía la presidenta Cristina Fernández de Kirchner compartió una videoconferencia con Insfrán, transmitida en directo por Canal 7. Abundaron las sonrisas y felicitaciones por la inauguración de una obra eléctrica. Ninguna mención hubo sobre el asesinato. En ese mismo momento, en la comunidad indígena se daba sepultura a Roberto López y el discurso gubernamental de defensa de los derechos humanos entraba, quizá como nunca antes, en el mundo de la hipocresía.

“Este Gobierno no reprime la protesta social”. Lo dijo el ex presidente Néstor Kirchner infinidad de veces. Lo repitió (y repite) la Presidenta, ministros, legisladores. Siempre fue una afirmación cuestionada por sectores sociales de izquierda y siempre fue, también, la bandera de los intelectuales orgánicos del kirchnerismo. Ningún intelectual o periodista que apoya este Gobierno denunció el asesinato y la directa vinculación del gobierno nacional. Algunos, los menos, llegaron hasta Insfrán. Pero no a la responsabilidad de la Casa de Gobierno.

Gildo Insfrán fue vicegobernador de Formosa entre 1987 y 1995. Ese último año asumió la gobernación, cargo que mantiene hasta la actualidad. Veintitrés años en el poder provincial. Nada que envidiar a los gordos sindicales. Insfrán apoyó a Menen, a Rodríguez Saa y a Duhalde. Y fue de los primeros gobernadores en respaldar a Néstor Kirchner. Sobrevinieron siete años de apoyos mutuos.

Dentro de los espacios indígenas de Argentina, Formosa es vista como uno de los paradigmas de la represión y hostigamiento permanente. Desde hace décadas las comunidades y organizaciones sociales denuncian el régimen, que muy poca difusión tiene en los medios de tirada nacional. “Exigimos respeto” es el título de la investigación de Amnistía Internacional sobre la situación de los pueblos originarios de Formosa, donde describe la violación sistemática de derechos humanos, el despojo de territorios ancestrales, la pobreza estructural y un aparato político-estatal que margina y coacciona a los pueblos indígenas. Durante dos años Amnistía trabajó junto a comunidades originarias de la provincia y comprobó la violación de derechos constitucionales, omisiones del derecho internacional, maltrato y discriminación institucional, y coacciones propias de la dictadura militar: seguimientos policiales intimidatorios, amenazas anónimas y secuestro de personas. “El gobierno provincial no sólo ha contribuido a la violación de derechos, sino también a reforzar la situación histórica de discriminación, exclusión y pobreza de las comunidades indígenas”, afirma Amnistía.

La Jefatura de Gabinete, el Ministerio de Justicia, el Ministerio del Interior y el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (dependiente de Desarrollo Social) recibieron la investigación de Amnistía. Nada hicieron.

En abril de 2009, y durante un prolongado corte de ruta, indígenas del Pueblo Wichi también murieron en la ruta formoseña. María Cristina López, de 22 años, y Mario García, de 48. Ambos pedían lo mismo que la Comunidad La Primavera, respeto a sus derechos (consagrados por frondosa legislación nacional e internacional) y, sobre todo, exigían territorio. Murieron de mezcla de hambre, frío y enfermedades curables en centros urbanos. Los medios nacionales no dieron cuenta de esas muertes. Muchos menos el gobierno nacional.

Cuando se trata de pueblos indígenas se ejercita un doble estándar: los derechos humanos son para sectores urbanos, medios y, en lo posible, blancos. Esa discriminación la denuncian desde hace años los pueblos originarios, pero tuvieron que contar con una “voz autorizada” para amplificar su pesar: “El genocidio indígena está invisibilizado por una cuestión de clase social y de etnia”, afirmó en 2008 el juez de la Corte Suprema de Justicia Raúl Eugenio Zaffaroni. Y retrucó: “En la última dictadura militar se avanzó sobre un sector de clase media activo en política, inclusive con un segmento universitario. Por ello se lo reconoció fácilmente como genocidio. Todo depende del sector social que sufre la represión y de su capacidad para hacerse oír en público”.

Chocobar, Juárez y López, sólo tres de una larga lista, no eran clase media urbana. Sus muertes no cuentan (para muchos sectores) como violación a los derechos humanos.

Luego del asesinato de Mariano Ferreyra, oficialismo y oposición se tiraron culpas sobre quién cargaría con la muerte y el costo político. La clase política y la corporación periodística tiraron pescado podrido según su conveniencia. Todos querían despegarse de José Pedraza. Luego de la represión formoseña nadie del oficialismo necesitó esbozar una diferencia. Asumen, y actúan en consecuencia, que el kirchnerismo es Insfrán, que Insfrán es el kirchnerismo. Y que el costo político y social del asesinato indígena no se asemeja a otras muertes. Un indígena no es comparable, creen, con María Soledad Morales, Carlos Fuentealba, Darío y Maxi. Un asesinato indígena pareciera no tener costos políticos.

Sin embargo, la complicidad de Cristina Fernández de Kirchner con Gildo Insfrán no es la mayor responsabilidad con la que debe cargar el kirchnerismo. Las causas profundas de la represión a los pueblos originarios y las comunidades campesinas es el modelo extractivo: monocultivo de soja, minería a gran escala, monocultivo de árboles, agrocombustibles y el avance de la frontera petrolera son políticas de Estado. El menemismo creó la ingeniería legal para esas industrias, y el kirchnerismo es la continuidad y profundización de ese modelo extractivo.

Sólo dos ejemplos concretos: el monocultivo de soja y la minería nunca antes crecieron tanto como en estos últimos siete años. Nunca antes se usaron tantos agroquímicos, se desmontó y se explotó recursos naturales como en la última década. Y el avance de estas industrias implica el avasallamiento de las poblaciones rurales pobres, con la violación de derechos humanos a cuesta.

En la Argentina, y también en el continente, el modelo extractivo avanza y se fortalece con el apoyo de los gobiernos provinciales y nacional.

Los pueblos indígenas y campesinos tienen múltiples diferencias, pero una gran coincidencia: la necesidad del territorio, y el convencimiento para defenderlo. La conflictividad rural es una consecuencia lógica, y la represión es la respuesta estatal y privada a esa resistencia.

Salta, Misiones, Santiago del Estero y Chaco no tienen mucho que envidiar a Formosa en cuanto al tratamiento represivo de campesinos e indígenas. Todas provincias alineadas con el gobierno nacional. Al igual que San Juan y La Rioja, donde la represión recae sobre asambleas socioambientales que rechazan la minería. La oposición también hace lo suyo: Neuquén, Río Negro y Chubut siguen el ejemplo represivo de Formosa y tampoco merecen la crítica de la Presidenta.

La muerte de Néstor Kirchner fue el hecho que motivó a intelectuales y periodistas para repasar y remarcar las justas medidas que el Gobierno tomó en favor del pueblo.

El asesinato de Roberto López, originario del Pueblo Qom, debiera ser (al menos para quiénes dicen estar del lado del pueblo) el momento justo para denunciar la violación de derechos humanos y, sobre todo, la complicidad política que ocasiona esos asesinatos.

Optar por el silencio es muy parecido a decir que los pueblos originarios “algo habrán hecho”.

Fuente: Indymedia Pueblos Originarios

Más información en: http://comunidadlaprimavera.blogspot.com

Guardianas de las semillas

2010-10-01T11:50:00.000-03:00

Aprovechando el encuentro para el primer Congreso del MNCI celebrado en el Sindicato de Pasteleros en Esteban Echeverría, durante la Primera Asamblea de Mujeres celebrada como momento de unión y reflexión acerca del rol de la mujer en el campo y en la comunidad, María Guadalupe de Red Puna, de la provincia de Jujuy comentó cuáles fueron los nudos centrales de discusión:

"La asamblea planteó dos temas: el rol de la mujer en la soberanía alimentaria y el rol de la mujer en la reforma agraria. Además trataron los procesos personales y dónde es que cada una ve su crecimiento personal, y en la organización"

"Seguimos charlando acerca de la triple jornada que cumple la mujer, siempre en su casa sin parar de trabajar hasta que se va a dormir." agregó María Guadalupe.

La campesina jujeña advirtió que "el debate avanzó en muchas organizaciones, por ejemplo en el MOCASE-VC el avance es notable, pero tiene que ver con los años que lleva la organización".

Sin embargo resaltó que "muchas mujeres todavía no tienen ese avance, por primera vez se sientan a hablar de estos temas, hasta contaban maltratos de sus parejas".

Esta diferencia en los procesos de cada organización, María Guadalupe explicó que "tienen que ver con el contexto, en Santiago la situación es avasallante, si tienes una topadora en frente, no puedes no reaccionar, en otros lugares el contexto de saqueo es más invisible, a las personas les cuesta encontrar la razón para levantarse".

La campesina jujeña analiza que "las mujeres van entendiendo que para enfrentar estas situaciones tienen que tomar coraje, desandando la manera de vivir se siente dolor, hay que ser fuerte y enfrentar la situación con valentía".

En el marco de las conclusiones de la primera Asamblea de Mujeres campesinas, la representante de Red Puna, destacó: "entendimos la necesidad de tomar nuestro rol de concientizadoras de la familia acerca de la soberanía, de la defensa de nuestro territorio, de la resistencia en el campo".

"Vimos que todas las mujeres están comprometidas con esto, en diferentes grados, pero es un avance muy grande poder discutir conceptos como la soberanía alimentaria o el sistema agrario y entender que nosotros practicamos esos conceptos, aunque no sepamos definirlos".

En un documento que sintetizó la jornada de debate, entre las mujeres consensuaron su reivindicación como "guardianas de las semillas, la recuperación de prácticas ancestrales, la defensa de los territorios y la exigencia de ser respetadas como sujetos libres y con derechos".

María Guadalupe sintetizó con alegría: "Juntarnos significa salir de nuestro lugar, entender el contexto, valorar la propia organización y lo que hace uno todos los días en el campo.

congresomnci@gmail.com
http://www.mnci.org.ar/

Fuente: ANRed

Chile: Carta de menor preso político mapuche en huelga de hambre

2010-09-29T11:47:00.000-03:00

La Agencia de Noticias Red-Acción (ANRed) difunde el siguiente comunicado de prensa:

CARTA DE MENOR PRESO POLÍTICO MAPUCHE, LUIS MARILEO CARIQUEO

Sep 22, 2010

Yo soy Luis Marileo Cariqueo, detenido en el centro de menores CIP CRC de Chol Chol, llevo 21 dias en huelga de hambre junto a mi peñi, José Ñirripil, desde acá le hago un llamado al GOBIERNO y a quien lo representa, Sebastián Piñera, a que se pronuncie con claridad ante nuestras demandas, que buscan la justicia y la transparencia en nuestros procesos, todo en dirección a la libertad ancestral de nuestro pueblo.

De esta misma manera quiero decirle a esa gente que nos ha tratado de “delincuentes” que nosotros somos gente de nuestro pueblo, nos debemos a el, un pueblo que ha pertenecido siempre a este territorio, ahora sin embargo, quienes se creen dueños de estas tierras, nos aplican la ley antiterrorista, como una forma de destruirnos, detenernos, ellos jamás han respetado nuestros derechos como pueblo, como seres humanos, como niños, jóvenes, ancianos, como mapuche...ahora nosotros como jóvenes estamos acusados por una de las leyes mas complejas y deshumanas, me pongo de ejemplo, pero recuerden que no soy el único que esta en estas condiciones, a mi me acusan de Asociación Ilícita Terrorista a los 17 años de edad, con dos meses de investigación, ahora llevo mas de 5 meses detenido, lejos de mi familia, dejando mis estudios, llevo 21 días en huelga de hambre, tomando esta decisión por las condiciones en las que me encuentro.

Solo por pensar en mi gente, en mi pueblo, por luchar por algo que creo justo, por crecer con la convicción de la liberación de nuestro pueblo, este encarcelamiento solo reafirma el deseo de los poderosos de mantener adormecidos, atontados a los jóvenes, que no tengan por que luchar. Yo me debo solo a mi pueblo, a mi comunidad y a mi familia, no pertenezco a ninguna organización, mis ideales los he construido en mi corta vida, ya que de niño he sido hostigado, torturado y la mayoría de mi familia ha sido encarcelada, esta realidad me ha hecho cada día mas fuerte y me hace creer en la libertad de mi pueblo.

Quiero recordarle al Gobierno, que nosotros no hemos ejercido violencia ni hemos fundado el terror en la población, no cargamos con ninguna muerte, al contrario de ustedes, han matado a un niño, caso que quedo impune, han matado a dos jóvenes, dejaron sin padre a un niño de dos años, han allanado nuestros hogares, interrogando a niños, aplicando violencia, tortura, causando terror. Les recuerdo cuando dejaron amarrada a la Machi de nuestra Comunidad, tirada en el suelo, al lado de sus dos pequeñas hijas, mientras se llevaron detenido a su hijo de 12 años, a mi eso me hace relación con la palabra violencia, tortura, violación de derechos humanos. Será necesario seguir nombrando hechos como estos, podría llenar hojas y hojas, y ante esto, cual es su respuesta Señor Presidente?

Desde esta cárcel, quiero agradecer a la gente mapuche y no mapuche por su gran apoyo a nuestra causa y también darle toda mi fuerza a todos los peñi, que están asumiendo dignamente esta huelga y en general a todos los Presos Políticos Mapuche de las distintas cárceles de la región.

AMUAIN TAIN WEICHAN

WEUWAIÑ

DESDE LA CARCEL DE MENORES DE CHOL CHOL

LUIS MARILEO CARIQUEO

Contacto: www.paismapuche.org

Fuente: ANRed

CABA La justicia dictó sentencia definitiva contra el uso de las Pistolas Taser

2010-07-16T08:39:00.004-03:00

14 de julio de 2010

La Dra. Andrea Danas, a cargo del Juzgado en lo Contencioso Administrativo y Tributario N° 9, prohibió de manera definitiva el uso de las neopicanas Taser. El fallo argumenta que su uso viola la Convención contra la Tortura de las Naciones Unidas (convención a la que suscriben la Constitución Nacional y también la de la Ciudad). La sentencia ordena que el Gobierno porteño se abstenga de comprar y/o usar estas armas eléctricas.

"Reconocer la dignidad de las personas a la luz de los tratados internacionales que el Estado argentino ha decidido suscribir implica, indefectiblemente, aceptar que el Estado no puede proferir tratos crueles, inhumanos o degradantes que provoquen sufrimientos o dolores intensos, tal como lo ha descripto el Comité Contra la Tortura. Si ésta es la calificación que ese Comité ha efectuado de las armas Taser, debe estarse a la altura de esas conclusiones, y admitir que hemos decidido vivir en un sociedad donde deseamos que ciertos hechos no sucedan ’NUNCA MAS’", detalla la sentencia en uno de sus párrafos.

El ODH había presentado el 22/02/2010 un recurso de amparo ante la justicia porteña para impedir la utilización de las pistolas Taser por considerarlas un elemento de tortura. El amparo se había sustentado en tres premisas básicas: a) el Comité Contra la Tortura de las Naciones Unidas y otros organismos internacionales desaprobaron el uso de las armas tipo Taser; 2) el uso de armas Taser puede lesionar derechos como la vida, integridad física y salud de las personas, aún de quienes se encuentran en perfecto estado de salud; 3) la incorporación de estos dispositivos puede fomentar el encubrimiento o la impunidad policial (en tanto las armas no dejan marcas en el cuerpo) favoreciendo situaciones de abuso policial.

A los pocos días, el 02/03/2010, la jueza emitió una medida cautelar en la que ordenaba suspender el uso de las armas Taser por parte de la Policía Metropolitana, hasta tanto exista sentencia definitiva, argumentando que las armas Taser no resultaban razonables para ofrecerle seguridad a la población, y que ante los dos bienes jurídicos en juego, la seguridad por un lado y la salud y la vida de la población por el otro, debía priorizarse lo último.

De esta manera, el Poder Judicial de la Ciudad de Buenos Aires le ordena al GCBA que se abstenga de usar las armas taser, dejándose sin efecto los actos administrativos que se hayan dictado a tales fines, tendientes a la adquisición de las mismas.

www.observatorioddhh.org.ar

Argentina: El Senado convirtió en ley el matrimonio homosexual

2010-07-15T09:23:00.001-03:00

15/07/10

Aprobó el proyecto por apenas seis votos, tras 14 horas de sesión. Así, la Argentina se convierte en el primer país de Latinoamérica en avalar el casamiento de personas del mismo sexo. Hubo posiciones a favor y en contra, tanto en el oficialismo como en la oposición.

En una sesión histórica, dominada por la expectativa sobre el resultado hasta el momento de la votación, el Senado aprobó esta madrugada el proyecto que avala el matrimonio gay. De esta forma, la Argentina se convirtió en el primer país de Latinoamérica en avalar el casamiento entre personas del mismo sexo.

El proyecto se impuso por 33 votos a favor, contra 27, y tres abstenciones, luego de 14 horas de debate. El resultado desató la euforia de los manifestantes que, pese a la ola polar que estremece a la Ciudad, realizaron una vigilia en la Plaza de los Dos Congresos.

La sesión comenzó a las 13.15 y de inmediato ingresó en una fuerte polémica entre los opositores que se sintieron agraviados por la decisión del presidente provisional del Senado, José Pampuro, de aprobar la impugnación presentada ayer por el titular del bloque oficialista, Miguel Pichetto, quien eliminó del debate el tratamiento del despacho a favor de la unión civil.

Las quejas fueron resueltas tras derivar las cuestiones de privilegio planteadas para que sean estudiadas en la Comisión de Asuntos Constitucionales. El sorpresivo vuelco de los oficialistas Luis Vianna y Daniel Pérsico, quienes se esperaba que votaran a favor del proyecto, le agregó más expectativa al avance de la sesión.

Vianna figuraba como posible ausente por estar en uso de una licencia por enfermedad. Pérsico, en tanto, era contado por algunos como "indefinido" y por otros como proclive a votar junto a las posiciones del gobierno.

En medio de esta noticia, la rionegrina María Bongiorno, quien había anunciado que se oponía al despacho aprobado por Diputados, dijo en su discurso que se abstenía.

El senador nacional por Misiones, Eduardo Torres, se manifestó a favor de la iniciativa. Integrante del bloque Frente Renovador de la Concordia, dijo que "la única diferencia que existe con los gays es que ellos tienen menos derechos" que los heterosexuales. "No acepto la discriminación que se da en diversas partes de la sociedad", afirmó.

En el mismo sentido lo hizo Victoria Blanca Osuna, senadora por Entre Ríos de la Alianza Frente Justicialista. "No son cuestiones religiosas o morales las que están acá en juego. Estamos planteándonos la responsabilidad que tiene la democracia con minorías discriminadas", argumentó.

Con justificaciones similares respaldaron el proyecto los oficialistas Liliana Fellner, Lucía Corpacci y Pedro Guastavino. También el radical Alfredo Martínez, quien fustigó al cardenal Jorge Bergoglio por sus declaraciones en contra del matrimonio gay.

"Soy un hombre católico, no practicante. Pero me casé, tengo hijos y están bautizados y me sentí avergonzado de las palabras de quien tendría que ser mi pastor. Monseñor Bergoglio no debió haber dicho que la envidia del demonio es la que está dentro de esta ley", sostuvo Martínez.

José Cano, senador de Tucumán por el Frente Cívico y Social, se expresó en contra. Dijo que la decisión de la comisión de Legislación General de realizar audiencias en las provincias "fue un trabajo en vano porque no está planteada" la alternativa de la unión civil. "El pleno debería haber decidido si se habilitaba el tratamiento de ese dictamen o no", agregó.

Desde el bloque Peronismo Federal, Hilda González de Duhalde rechazó la iniciativa. y cuestionó al gobierno nacional por imponer en el Parlamento "situaciones extremas" en "temas que no son urgentes".

"No tenemos que discriminar la elección sexual del hombre y la mujer, pero ahora estamos hablando de matrimonio, que es algo muy diferente", afirmó la senadora por la provincia de Buenos Aires. Cerró sosteniendo que el día que "la Argentina garantice todos los derechos humanos", entonces sí podría analizarse el matrimonio homosexual.

FUENTE: www.clarin.com

Celebran el año nuevo aymara 5518, feriado por primera vez en todo Bolivia

2010-06-21T21:45:00.001-03:00

LA PAZ — Los indígenas del occidente de Bolivia celebraron este 21 de junio el Año Nuevo Aymara 5518 con una ceremonia ancestral en el misterioso complejo religioso preincaico de Tiwanaku, cercano a La Paz, festejo que por primera vez es feriado en todo el país, para descontento de algunas regiones.

Tiwanaku, capital de la cultura indígena más longeva de Sudamérica (nació hacia el año 1500 AC y colapsó entre el 1100 y el 1200 DC) y a 71 kilómetros al oeste de La Paz, cercana al Lago Titicaca, se convirtió en epicentro de los festejos, que también marca el solsticio de invierno en el hemisferio sur.

La celebración en el complejo religioso (que en su apogeo se extendió hasta Chile y Perú) comenzó el domingo por la noche con la llegada de miles de turistas, quienes iniciaron una 'vigilia' en medio de bailes típicos aymaras que se prolongaron hasta este lunes.

Con el amanecer se inicia la ceremonia central denominada 'Wilkakuti' (Año Nuevo) con la llegada de los primeros rayos del 'Tata Inti' (padre sol), astro al que los aymaras le imploran beneficios para sus siembras y cosechas.

"Nosotros somos agricultores y le pedimos al sol para que haya buen producto, buena cosecha (...) esto no es sólo para nosotros es para toda Bolivia y por eso mucha gente viene de diferentes lugares para que le vaya bien", manifestó a AFP el Mallku (autoridad) aymara, Pedro Quispe.

Pasadas las cinco de la mañana, chamanes, sabios indígenas y miles de aymaras y quechuas, además de turistas, ingresaron a las ruinas de Tiwanaku en medio de un intenso frío, y se colocaron alrededor de los 'yatiris' (sacerdotes aymaras) para participar en un ritual.

El acto comenzó después de la llegada del presidente Evo Morales, líder indígena de tendencia izquierdista y fervoroso devoto y promotor de eventos de las comunidades originarias del país.

"Yo vengo a agradecer a la Madre Tierra y pedirle que me acompañe en esta nueva gestión (presidencial)", dijo Morales.

La ceremonia se vio empañada por las nubes que se cruzaron sobre los rayos solares, que no aparecieron hasta minutos después de finalizado el acto, y que fue recibido con algarabía por los presentes, quienes levantaron las manos en alto para sentir en las palmas los rayos del 'Tata Inti'.

Aún persisten dudas en torno a su respaldo histórico y cultural o los métodos que han sido utilizados para establecer la celebración del año 5518 que celebran los aymaras.

Según el antropólogo y ex jefe de Protocolo del Ministerio de Exteriores de Bolivia, Cancio Mamani, el número 5518 responde a una fecha "relativa" ya que se trataría de una "hipótesis" hecha en base a testimonios de sabios aymaras.

El Año Nuevo Aymara se realizó, por primera vez, en medio de un festivo nacional decretado por el Gobierno, con festejos que se reprodujeron en menor escala en otras ciudades del país, en medio de la protesta de regiones de los Llanos (este) y la Amazonia (norte y noreste).

"Este es un paro nacional, el Gobierno ha aplicado un paro nacional, cuando el país necesita trabajo, con un festejo andino que se quiere imponer a todo el país", se quejó el presidente del comité civil-empresarial de derecha del Departamento de Santa Cruz, Luis Núñez.

Los aymaras, descendientes del imperio 'Colla', posterior al 'Tiwanakota', y que suman unos 2,1 millones de los 10 millones de habitantes de Bolivia, residen especialmente en los departamentos andinos de La Paz y Oruro y parte de Potosí.

Fueron conquistados a mediados del siglo XV por el imperio 'Inca' y formaron el 'Collasuyo', uno de los cuatro suyos del 'Tawantinsuyo' (Antisuyo, Contisuyo y Chinchasuyo).

Minería contaminante

2010-05-14T21:44:00.002-03:00

concienciasolidaria — 08 de junio de 2009 — Firma contra la Megamineria Contaminante: http://www.concienciasolidaria.com.ar

Firma por la defensa de nuestros Glaciares:
http://www.glaciaresnosetocan.com.ar/...

Clip explicativo sobre la actual modalidad de minería llevada a cabo en la Argentina y en el mundo. Con la participación voluntaria de los siguientes actores:Julieta Diaz, Raúl Taibo, Georgina Barbarossa, Silvia Pérez, Mirta Wons, Gastón Pauls, Nicolás Pauls, Laura Azcurra, Carlos Portaluppi, Juan Palomino, Leonor Manso, Celina Font, Cristina Martin(Conciencia Solidaria) y realizado por el director Pablo D'Alo Abba.
Nuestra Gratitud! para todos los que participaron y realizaron este audiovisual!

Permitida su utilización en pos de la causa.

FUENTE: http://www.youtube.com/watch?v=MHuLPLWCGoc

Día Mundial de los Documentos Libres

2010-03-28T16:51:00.003-03:00

Miércoles 31 de marzo, desde las 18:30hs.
Sala Jacobo Lacks. Centro Cultural de la Cooperación.
Av. Corrientes 1543. Ciudad de Buenos Aires.

http://www.vialibre.org.ar/2010/03/28/dia-mundial-de-los-documentos-libres/

El Día Mundial de los Documentos Libres es una iniciativa llevada adelante por organizaciones del campo del acceso al conocimiento, la no discriminación y el software libre en todo el mundo. Este miércoles 31 de marzo, dedicaremos la jornada a llamar la atención sobre la importancia de conservar los documentos digitales que usamos en formatos libres y bajo estándares abiertos.

Nuestro objetivo es promover la adopción de formatos de documentación abiertos, integrar una red global y coordinar actividades para difundir la importancia de estos conceptos en la era digital. En un momento en que buena parte de nuestro trabajo está gestionado a través de sistemas informáticos, los formatos y estándares abiertos son un tema esencial para conservar la libertad y resguardar nuestros documentos a futuro.

Imagine que usted comprara un televisor que sólo pudiera recibir señales de una sola empresa. O utilizara un teléfono que sólo se pudiera comunicar con teléfonos de esa misma empresa y no otros.

Eso pasa todo el tiempo en el campo informático: un sistema de mensajería instantánea que no se comunica con otro. Un documento de texto que se abre con un sólo procesador de texto. Un vídeo que sólo se ve con un reproductor determinado. Un sitio web que es accesible desde un único navegador. Este tipo de hechos serían inadmisibles en cualquier otro campo, y sin embargo, son comunes en la comunicación mediada por computadoras.

¿Cuántas veces ha ocurrido que archivos guardados en un formato privativo se tornaron inaccesibles luego de que el proveedor del software discontinuara el soporte del mismo? ¿Cuántas veces se ha visto obligado a conseguir un programa específico de una empresa en particular, porque alguien le envió un archivo importante en un formato que sólo se puede abrir con la última versión de un programa de esa única empresa?¿Cuántas veces se topó con un sitio gubernamental que lo obligaba a usar el software de un sólo proveedor para ejercer sus derechos como ciudadano?

Construir un ecosistema informático en el cual múltiples proveedores convivan, los ciudadanos tengamos el derecho a elegir sin temor a sufrir discriminaciones, los formatos estén libres de patentes y restricciones legales para su implementación y se pueda estudiar cómo están construidos para preservarlos a futuro, es una de las tareas fundamentales para quienes velamos por el libre acceso al conocimiento, el respeto a los derechos ciudadanos en Internet, la perennidad de los datos y la igualdad de ciudadanos ante la ley.

Llamar la atención sobre este tema nos permitirá construir un modelo de comunicación digital donde ninguna persona sea discriminada o tratada con menores beneficios que otra por el software que utiliza. En particular, nos preocupa sobremanera cuando es el Estado el que gestiona sus comunicaciones de modo tal que discrimina a quienes utilizan software libre y beneficia o mantiene la posición dominante de una sola empresa al requerir el uso de sus productos para comunicarse con la Administración Pública.

Por estas razones, invitamos a la ciudadanía a acercarse al evento del Día Mundial de los Documentos Libres, el próximo miércoles 31 de marzo, desde las 18:30 horas en el Centro Cultural de la Cooperación. La entrada y participación es libre y gratuita.

Invitan: Fundación Vía Libre, OpenOffice.org Español, Gleducar, INADI, Universidad Nacional de Quilmes, Open Video Alliance, USLA Usuarios de Software Libre de Argentina y el Centro Cultural de la Cooperación.

* Información detallada del evento *

Lugar y fecha: Centro Cultural de la Cooperación Florean Gorini. Av.
Corrientes 1543. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Sala Jacobo Lacks.
Miércoles 31 de marzo, desde las 18:30 horas (puntual)

Programa

* 18:30 Jorge Cabezas – INADI – La importancia de los documentos libres como política de NO-discriminación
* 19:00 Leonardo Marina – UNQ – Iniciando el camino de los estándares abiertos
* 19:30 Franco Iacomella – Open Video Alliance – Video Abierto: democratización de la comunicación en Internet
* 20:00 Román Gelbort – OOoES – ODF… una realidad para la libertad * 20:30 María Elena Casañas – Fundación Vía Libre – Proyecto de ley para la adopción de formatos de especificación abierta en la
administración pública nacional

Convocan

* Fundación Vía Libre http://www.vialibre.org.ar/
* OpenOffice.org Español http://es.openoffice.org/
* Gleducar http://www.gleducar.org.ar/
* INADI http://www.inadi.gov.ar/
* Universidad Nacional de Quilmes http://www.unq.edu.ar/
* Centro Cultural de la Cooperación http://www.centrocultural.coop/
* Open Video Alliance http://openvideoalliance.org/
* Usuarios de Software Libre de Argentina (USLA)
http://www.usla.org.ar/

Solidaridad con Pascual Pichún Collonao, estudiante y periodista mapuche preso por el estado chileno

2010-03-15T14:03:00.003-03:00

Pascual Pichún Collonao es un estudiante de 27 años que fue detenido por agentes policiales el 26 de febrero en la ciudad de Temuco y actualmente está en la cárcel de Traiguén (IX Región) de Chile. Pascual es miembro del Pueblo Nación Mapuche y estuvo 5 años refugiado en el país debido a la persecución política y judicial por parte del estado chileno. Diferentes organizaciones de ambos lados de la Cordillera exigen su liberación.

El caso de Pascual no es un caso aislado sino que forma parte de la persecución que se realiza a los mapuches que son enjuiciados bajo la "Ley 18.314 Sobre Conductas Terroristas" creada por la dictadura militar de Pinochet para perseguir a opositores políticos. A él se suman otros cientos de ciudadanos mapuches procesados por la justicia civil y militar chilena en los últimos años.

Desde su exilio, Pascual trabajó en la Secretaría de Derechos Humanos de la UNLP e impulsó la creación de "La Flecha" (Radio Estación Sur) un programa de noticias de las comunidades indígenas del cual era su conductor; además es miembro del Periódico Mapuche Azkintuwe y de Indymedia Pueblos Originarios y hace un mes había sido nombrado encargado de la Web informativa del Encuentro de Comunicadores Indígenas de Argentina.

Mail para adherir y exigir por la libertad:

encuentro.org.indigenas@gmail.com

Contacto:

originarios.arg@gmail.com

¿Quién es Pascual?*

Pascual Pichun es un joven Mapuche de 27 años, militante en la lucha por los derechos de los pueblos originarios.

Desde que se exilió en la Argentina, escapando injustamente de una causa inventada por las multinacionales que operan en Chile y por los terratenientes usurpadores de la Araucanía, comenzó sus estudios universitarios en comunicación en la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP.

Comprometido con la causa trabajo a tiempo completo por los derechos humanos de los pueblos originarios de la región capital y con los privados de la libertad, llegando a dar clases de comunicación en penales de las cercanías de la ciudad de La Plata. Así mismo nunca descuidó su familia y la carga política y emocional de la misma, en todo momento comunicó el juicio a su padre bajo las leyes de la dictadura Chilena.

Como alumno regular de cuarto año de la carrera, que cursaba con mucho sacrificio, participó como colaborador de la secretaria de derechos humanos de la FPyCS e integró numerosos proyectos de Extensión Universitaria y de Voluntariado, llegando a producir tres documentales sobre la recuperación de la memoria de los pueblos originarios con las naciones Wichi, Toba, Pilaga y Guarani.

Por su ejemplar desempeño en su carrera universitaria llego a obtener becas dentro de los diferentes proyectos en que participó, se desempeño además como ayudante alumno en las cátedras de Derechos Humanos y Análisis de la Información.

El pasado viernes 26 de febrero fue detenido en las calles de Temuco por los carabineros mientras caminaba junto a su hermano y se dirigía a ver a su familia, la cual no veía desde hace 6 años.

*Extraído del Blog Por la libertad de Pascual

Más información:

- http://argentina.indymedia.org

- http://www.mapuexpress.net

Notas en ANRed:

Luchador mapuche solicitó refugio político en Argentina ante persecución del Estado chileno.

"No voy a cambiar mi condición de luchador social ni mi sueño para el pueblo mapuche por una decisión judicial"

FUENTE: ANRed

La Coca Colla la nueva bebida boliviana

2010-02-14T00:57:00.001-03:00

El gobierno de Evo Morales planteó legalizar ocho mil hectáreas de cultivos de coca, que se sumarían a las 12 mil actualmente permitidas por la ley. Quizás en 2010 la Asamblea Legislativa Plurinacional aumentará esta cifra más allá de las 20 mil hectáreas, porque el nuevo límite se establecerá de acuerdo con un informe sobre consumo de hoja de coca, en elaboración por el Instituto Nacional de Estadística (INE). De esta manera, Morales espera tener más control sobre la superficie sembrada de la planta. Desde el Palacio Quemado especulan que 16 mil hectáreas serían destinadas al “consumo tradicional” de la hoja. Con el excedente de cuatro mil hectáreas –que podrían desviarse a la producción de cocaína– el gobierno programa industrializar la hoja de coca. El proyecto de la “Coca Colla”, una bebida energizante, se concretaría este año. También la exportación de coca a otros países.

El gobierno comenzó la campaña publicitaria de la Coca Colla cuando no existe ni una gota de la bebida hecha con la “hoja sagrada” de varios pueblos indígenas andinos. Pero el anuncio venía al caso si se trataba de justificar la propuesta del gobierno para acrecentar la superficie de cultivos legales. “Es una iniciativa privada para producir un energizante de coca. Estamos viendo cómo impulsarla, porque al Estado le interesa la industrialización de la coca”, dijo en conferencia de prensa el viceministro de Desarrollo Rural, Víctor Hugo Vázquez.

El gobierno aún analiza si la empresa que produciría la bebida puede formar una sociedad mixta con el Estado. Tampoco se sabe si mantendrán el nombre, propuesto por productores de coca de El Chapare, en el trópico de Cochabamba, donde este año se legalizarán siete mil hectáreas de la hoja.

De esa región surgió Morales como dirigente campesino. De hecho, el presidente también encabeza la Seis Federaciones del Trópico de Cochabamba, aunque tiene licencia.

Actualmente, las 12 mil hectáreas legales están en los Yungas, una región del departamento de La Paz donde el cultivo de la hoja está permitido porque siempre estuvo destinado al consumo “tradicional”, que pasa principalmente por su mascado, potenciado con una cucharada de bicarbonato de sodio.

En El Chapare, el gobierno de Carlos Mesa –que asumió cuando Gonzalo Sánchez de Lozada fugó a Estados Unidos, en 2003– permitió que cada familia del trópico cochabambino tuviera su “cato” de coca, una parcela de 40 por 40 metros. Aunque esta cantidad se toleraba, no era legal. “La opción de cultivar un cato de coca por familia existe desde antes de que llegáramos al gobierno. Ahora se trata de legalizarlo en los hechos, porque ya está legalizado de facto”, dijo el viceministro de Desarrollo Social, Felipe Cáceres, responsable de la lucha contra las drogas y también surgido de las Seis Federaciones de Cochabamba.

El límite de 12 mil hectáreas fue fijado de acuerdo con un estudio de los años ’70, calculado sobre una población de cinco millones de bolivianos. Ahora son 10 millones.

“Estoy seguro de que el estudio va a arrojar una demanda de consumo tradicional por encima de las 12.000 hectáreas, por ejemplo 16.000 hectáreas ¿Qué vamos a hacer con las cuatro mil hectáreas excedentes? No pueden ir al narcotráfico, por tanto en el gobierno nos planteamos la industrialización, así sea en abonos de coca”, agregó Cáceres. Indicó que las familias que se excedan del cato o que cultiven en zonas donde no está permitido serán castigadas, incluso con la reversión de sus tierras en beneficio del Estado.

El senador electo en Cochabamba por el Movimiento Al Socialismo (MAS) y secretario ejecutivo de las Seis Federaciones, Julio Salazar, dijo a Página/12 que “años atrás había más coca sembrada. Ahora sólo pedimos que se permita a cada familia tener un cato de coca. Somos 45.700 afiliados, entonces serían siete mil hectáreas. Con el gobierno analizaremos cómo modificar la Ley 1008 (sobre las drogas) para reglamentar la legalización. Además, debemos ver cómo se industrializa la hoja”. Las otras mil hectáreas que completarían las 20 mil están en Caranavi, La Paz.

Según Salazar, se podrá aumentar la superficie a sembrar porque los cocaleros evitan que sus cosechas se desvíen a la producción de cocaína. “Gracias a la conciencia de nuestros compañeros cocaleros tenemos moral para hablar de lucha contra el narcotráfico”, expresó.

Con hojas de coca, en Bolivia se producen infusiones, jarabes, pastas para limpiar los dientes, licores, caramelos, pasteles y hasta obras de arte, como el retrato de Ernesto “Che” Guevara que cuelga del despacho del presidente.

El gobierno reconoció que se contrabandea la hoja de coca a Argentina, Chile y Paraguay, aunque no pudo precisar cifras. “Ingresa a esos países la coca boliviana. Hay que admitirlo. Por eso, a nivel de las cancillerías se debe legalizar el ingreso de coca a países vecinos para que lo consuman de manera controlada y fiscalizada”, dijo Cáceres. Según el gobierno, la coca de contrabando se destina al mascado de la ciudadanía, pero no a la elaboración de cocaína.

Un estudio de Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito, hecho sobre la base de fotos satelitales, indicó que hasta 2008 había 30.500 hectáreas cultivadas, mucho más que las 12 mil legales. Sin embargo, el gobierno sostiene que en su gestión erradicó 20 mil hectáreas ilegales.

Otro estudio de la ONU, de 1949 y coordinado por el banquero y presidente de la Sociedad Americana de Farmacéuticos, Howard Fonda, había determinado que “el uso de la coca es sin duda dañino y posiblemente causa la degeneración racial de los indios”. Este dictamen sirvió para que la hoja de coca fuera a la lista de narcóticos establecida en la Convención Unica de la ONU, de 1961 y aún vigente, ratificada por varios gobiernos de Bolivia que implementaron la política de “coca cero” hasta principios de 2000.

El gobierno de Barack Obama, como el de George W. Bush, considera que Bolivia no hace lo suficiente para erradicar las drogas. Por eso la dejó afuera de la Atpdea, una ley de EE.UU. para que los países considerados comprometidos en la lucha contra los narcóticos pudieran ingresar allí varios productos sin pagar impuestos.

“Un excluido negro puede excluir a un indio. Los llamados indios y negros hemos sido en toda la historia del mundo los más excluidos, los más marginados. Si él quiere excluir, que siga excluyéndonos, eso no interesa. Seguramente nos quiere amedrentar, intimidar, asustar”, dijo Morales la semana pasada sobre la decisión de Obama. Desde el gobierno sostuvieron que Bolivia no perdió por quedar afuera de la Atpdea, ya que sus productos habrían sido relocalizados en Venezuela, Brasil y Argentina.

Fuente Página 12
(http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-137956-2010-01-03.html)

La cara oculta de Facebook

2010-01-09T21:43:00.000-03:00

El arte ataca

2009-09-29T18:19:00.005-03:00

El martes 8 de septiembre por la tarde un grupo de artistas circences se congregró en Plaza de Mayo convocando a entidades desalojadas y con posibilidad de desalojo para manifestarse artísticamente contra la "política de vaciamiento cultural que lleva a cabo este gobierno macrista". Teatristas, payasos, malabaristas y músicos se dieron cita para esta actividad, donde no faltaron los tambores, los monociclos, las trompetas y las narices bajo el lema "Queremos la cultura que construimos, que forjamos y que somos".

Por Guadalupe Dalto Santillán

Ante la autoconvocatoria de ayer por la noche, un grupo de artistas circenses realizaron una intervención artística en Plaza de Mayo con el objetivo de repudiar la devastación de la cultura y la limitación a la participación social, que tiene como política el gobierno porteño.

Con esta actividad, los grupos de clown "La orquesta circular" y "Prrrrr" expresaron su disconformidad con la política cultural que desarrolla el gobierno de Mauricio Macri en la ciudad, que incluye desalojos y falta de pago de salario a los trabajadores de varios centros culturales.

Hacia el comienzo de la actividad, varios payasos regalaron a los que acompañaron la convocatoria narices de payasos que decoraron las caras durante la intervención.

Mediante la lectura de un manifiesto en defensa del arte y la cultura el grupo de artistas subrayó "la risa como forma de libertad y el arte como ataque para despertar conciencias".

Diego, profesor de "La orquesta taquillera", que desarrolla el taller de clown en el barrio de Chacarita, basando el aprendizaje en la improvisación de música y clown por señas, señaló que la política cultural del actual gobierno porteño desaloja lugares, niega permisos para las actividades y de esta manera "restringe la investigación artística". Además agregó que al no existir permisos para teatros independientes, las expresiones que escapan al círculo comercial están condenadas a la denominación de "clandestinas".

Desde este lugar los artistas convocados realizaron la lectura del manifiesto e improvisaron actos teatrales de clown, que incluyó una actuación de dos policías desesperados por reprimir a los presentes, estallando las risas ante la mirada de un grupo de policías que miraban a pocos metros.

Hacia el final del encuentro, Malena, una de los payasos convocantes, acentuó que el objetivo es lograr mayor organización entre las instituciones que sufren la política gubernamental por lo que desean que estas intervenciones tengan continuidad.

Contacto:
Malena: ideascalidas@yahoo.com.ar

FUENTE: ANRed

Chips Espías

2009-07-15T21:48:00.004-03:00

http://www.chipsespias.com
El sitio de internet Chips Espias es un proyecto de CASPIAN, consumidores contra la invasión de la privacidad en los supermercados y la enumeración.

http://www.spychips.com (en inglés)

Chicken a la Carte

2009-06-13T10:35:00.006-03:00

From: Ferdinand Dimadura

Chicken a la Carte:
Director: Ferdinand Dimadura | Genre: Drama | Produced In: 2005
Sinopsis: Esta película es sobre el hambre y la pobreza provocada por la globalización. 10.000 personas mueren cada día debido al hambre y la malnutrición. Esta breve película muestra una parte olvidada de la sociedad. Las personas que viven de la basura de los hombres para sobrevivir.

View this movie at cultureunplugged.com

http://www.cultureunplugged.com/play/1081/Chicken-a-la-Carte

Brutal desalojo de la huerta Orgazmika

2009-05-20T21:37:00.003-03:00

cinelibreparkabierto
19 de mayo de 2009

El lunes 18 de mayo de 2009, luego de siete años, fué desalojada ilegal y brutalmente la Huerta Orgazmika de Caballito. en la oscuridad de la madrugada con policías y patoteros a sueldo de Mauricio Macri.

En la madrugada al ser avisados partipantes de la huerta, se acercaron a intentar rescatar herramientas, semillas y todo lo que pudieran salvar de la destrucción, pero se encontraron con fuerzas del orden que respondieron con represión, golpeando a 3 huerterxs. Hasta el momento no fue presentada por lxs "funcionarios" encargadxs del operativo ninguna orden judicial ni ningún tipo de papel legal que autorice el accionar realizado.

El predio correspondería al Gobierno Nacional, con lo cual autoridades porteñas no tendrían ningún tipo de autoridad sobre el mismo.Centenares de participantes y simpatizantes del espacio comunitario devastado manifestaron cortando calles, expresando culturalmente, informando a vecinxs, y compartiendo la tristeza y profunda bronca.

La Huerta Orgazmika nació en febrero del 2002, hija directa de las asambleas populares de épocas de intenciones de democracia directa, cuando ese espacio junto a las vías inspiró a vecinxs de todas las edades a impulsar un saneamiento donde había escombros, basura y reales focos de infección.

En una manifestación al día siguiente (martes 19 de mayo 2009) tras pintar consignas de protesta hacia el director del CGP 6 Marcelo Iambrich por su responsabilidad en el desalojo ilegal, con quien se mantenía un diálogo fluído y quien había manifestado que por el momento no se iba a desalojar, unos 25 o 30 manifestantes fueron reprimidos y perseguidos por Infantería y Policía Federal. Acto seguido las fuerzas allanaron el Centro Cultural La Sala sin ningún tipo de orden judicial q autorice esa acción, golpeando a quienes encontraban en su camino, y provocando destrozos en la biblioteca popular, entre otras partes del Centro Cultural.

Más de 20 personas fueron detenidas, entre ellas una menor y una mujer embarazada. Hubo al menos 5 heridos de los cuales uno se encuentra aun (miércoles 20/05/2009, 16hs) internado en el Hospital Durand en estado delicado. Todos los detenidos fueron liberados, tras 5 horas de presión de abogados y alrededor de 300 manifestantes que cortaron por completo la circulación de vehículos de la Av. Diaz Velez 5152, domicilio de la Comisaría 11a. en la cual se encontraban detenidos.

Fe de erratas varias:- los detenidos y heridos no fueron saldo del desalojo de la huerta, sino saldo de la represión en la manifestación y persecución mencionado antes.- la superficie de la Huerta Orgazmika no era de 10 x 10 mts, sino que es un trapecio que en la parte más ancha tiene como 16 mts y en la parte mas corta 5,pero de largo tenia como 50mts de largo. En total unos 530 m2 aprox.- Donde dice CBA quiere decir GCBA- El escrache a la UCEP se convoca para el jue 21/05/2009 a las 17hs, en el Obelisco (Corrientes y Av. 9 de Julio, BsAs.).

La Huerta y el CC La Sala agradece a quienes realizaron este video desinteresadamente, teniendo en cuenta la gravedad y urgencia de los hechos.

Más información y novedades de la Huerta y C.C. La Sala:

http://www.orgazmika.blogspot.com/ y http://www.cclasala.blogspot.com/

Legalizacion!

2009-05-05T21:56:00.005-03:00

La culpa no es del chancho...

2009-05-05T21:22:00.002-03:00

El pasado 2 de abril durante la reunión del grupo de G7 integrado por EU, R. Unido, Canadá, Alemania, Italia y Japón se dieron dos conclusiones fundamentales:

1- La economía mundial necesitaba un cambio.

2- El FMI. Destinaria 500,000 millones de dólares para ayudar a las economías emergentes, (países pobres dispuestos a colaborar) pues bien los dados estaban en el aire.

Luego vino la reunión privada del presidente Obama y Felipe Calderón el 16 y 17 de abril. Sorpresivamente el jueves 23 de abril el presidente de México convoco a una reunión de emergencia con su gabinete, y por la noche el secretario de salud José ángel córdoba Villalobos anunciaba en cadena nacional la aparición del virus de la influenza, y las medidas inmediatas como la suspensión de las clases a todos los niveles en el DF y el estado de México.

El 24 de abril el G7 declara la economía mundial debería ponerse en marcha este año y que se lanzarían todas las acciones necesarias.

Finalmente lunes 27 de abril la empresa farmacéutica Sanofi Aventis anuncia que inyectara 100 millones de euros en una nueva planta de vacunas y donaría 236,000 dosis a México como apoyo al control de la enfermedad.

De todo lo anterior veamos lo siguiente:

1. Desde hace más de dos años la industria farmacéutica a nivel mundial tenía problemas financieros por la baja en la venta de medicamentos.

2. Si no creas guerras crea enfermedades (la economía mundial debería ponerse en marcha)

3. México perfecto trampolín para lanzar la enfermedad, de aquí saldrían turistas a diferentes partes del mundo, curiosamente los países que reportan enfermos que estuvieron en México, y que están reforzando su cerco sanitario son los países que integran el G7 que raro.

Lo que pasará esta semana que viene.

Muy probable la suspensión de actividades en todas las empresas del DF y Estado de México, ya las clases se suspendieron hasta el día 6 de mayo, donde el gobierno hará un análisis de la farsa y vera conveniente el que siga, o la declaración tan estudiada "gracias a las medidas que se tomaron a tiempo y el apoyo de la ciudadanía pudimos controlar la enfermedad"

Ponte a pensar de que se está hablando a nivel internacional ahora ¿del virus o de la crisis financiera?. Esto de antemano es un alivio para el banco mundial y las bolsas del mundo.

Distribuye este correo a todos tus contactos no se vale nos quieran ver la cara como lo han hecho en el pasado, (chupacabras, ovnis, leche contaminada etc.) Y si puedes saca copias para la gente que no tiene internet, esta gente como siempre es la más afectada, mira los noticieros y las ventas de las farmacias se ha incrementado y el costo de los cubrebocas ya llego a 7 pesos imagínate las risas de quienes orquestaron esto al ver a la gente con cubrebocas.

Si alguien debate que con el paro México perdería mucho pues no, para eso es el fondo que destinó el FMI, e imagínate las ganancias de la farmacéutica a nivel mundial, y como lo acaba de anunciar el Secretario de Economía de México por dinero no paramos para combatir la enfermedad, y por último los empresarios considerarían este paro un alivio y muchos vivales como siempre pagarán la mitad a sus empleados.

El presidente anunció que la enfermedad es curable, y siempre nos manejan cifras a medias ¿dónde están los muertos y dónde están concentrados los enfermos?

Yo anexo los siguientes puntos:

1. Si realmente es tan contagioso, ¿cómo y donde están las familias de los muertos?

2. Si la influenza porcina es una mutación del virus original de los cerdos, entonces el brote de la infección debería haber comenzado en el campo y no en la ciudades.

3. ¿Por qué no han mostrado una entrevista con algún enfermo? (he visto que entrevistan a familiares, diciendo que su familiar está enfermo y que ya está estable gracias a los medicamentos, pero si el familiar ha estado en contacto directo con el virus que lo lógico no es que esté enfermo o en cuarentena?)

4. ¿Por qué no han dicho el nombre del retroviral que esta “curando” a la gente enferma?

Fuente: mail reenviado, 05-05-2009.

Epidemia de lucro

2009-05-05T21:13:00.005-03:00

La nueva epidemia de influenza porcina que día a día amenaza con expandirse a más regiones del mundo, no es un fenómeno aislado. Es parte de la crisis generalizada, y tiene sus raíces en el sistema de cría industrial de animales, dominado por grandes empresas trasnacionales. Por Silvia Ribeiro

Miércoles 29 de abril de 2009

Por Silvia Ribeiro, investigadora del Grupo ETC

En México, las grandes empresas avícolas y porcícolas han proliferado ampliamente en las aguas (sucias) del Tratado de Libre Comercio de América del Norte. Un ejemplo es Granjas Carroll, en Veracruz, propiedad de Smithfield Foods, la mayor empresa de cría de cerdos y procesamiento de productos porcinos en el mundo, con filiales en Norteamérica, Europa y China. En su sede de Perote comenzó hace algunas semanas una virulenta epidemia de enfermedades respiratorias que afectó a 60 por ciento de la población de La Gloria, hecho informado por La Jornada en varias oportunidades, a partir de las denuncias de los habitantes del lugar. Desde hace años llevan una dura lucha contra la contaminación de la empresa y han sufrido incluso represión de las autoridades por sus denuncias. Granjas Carroll declaró que no está relacionada ni es el origen de la actual epidemia, alegando que la población tenía una gripe "común". Por las dudas, no hicieron análisis para saber exactamente de qué virus se trataba.

En contraste, las conclusiones del panel Pew Commission on Industrial Farm Animal Production (Comisión Pew sobre producción animal industrial), publicadas en 2008, afirman que las condiciones de cría y confinamiento de la producción industrial, sobre todo en cerdos, crean un ambiente perfecto para la recombinación de virus de distintas cepas. Incluso mencionan el peligro de recombinación de la gripe aviar y la porcina y cómo finalmente puede llegar a recombinar en virus que afecten y sean trasmitidos entre humanos. Mencionan también que por muchas vías, incluyendo la contaminación de aguas, puede llegar a localidades lejanas, sin aparente contacto directo. Un ejemplo del que debemos aprender es el surgimiento de la gripe aviar. Ver por ejemplo el informe de GRAIN que ilustra cómo la industria avícola creó la gripe aviar (Grain ).

Pero las respuestas oficiales ante la crisis actual, además de ser tardías (esperaron que Estados Unidos anunciara primero el surgimiento del nuevo virus, perdiendo días valiosos para combatir la epidemia), parecen ignorar las causas reales y más contundentes.

Más que enviar cepas del virus para su secuenciación genómica a científicos como Craig Venter, que se ha enriquecido con la privatización de la investigación y sus resultados (secuenciación que, por cierto, ya fue hecha por investigadores públicos del Centro de Prevención de Enfermedades en Atlanta, Estados Unidos), lo que se necesita es entender que este fenómeno se va a seguir repitiendo mientras prosigan los criaderos de estas enfermedades.

Ya en la epidemia, son también trasnacionales las que más lucran: las empresas biotecnológicas y farmacéuticas que monopolizan las vacunas y los antivirales. El gobierno anunció que tenía un millón de dosis de antígenos para atacar la nueva cepa de influenza porcina, pero nunca informó a qué costo.

Los únicos antivirales que aún tienen acción contra el nuevo virus están patentados en la mayor parte del mundo y son propiedad de dos grandes empresas farmacéuticas: zanamivir, con nombre comercial Relenza, comercializado por GlaxoSmithKline, y oseltamivir, cuya marca comercial es Tamiflu, patentado por Gilead Sciences, licenciado en forma exclusiva a Roche. Glaxo y Roche son la segunda y cuarta empresas farmacéuticas a escala mundial y, al igual que con el resto de sus fármacos, las epidemias son sus mejores oportunidades de negocio.

Con la gripe aviar, todas ellas obtuvieron cientos o miles de millones de dólares de ganancias. Con el anuncio de la nueva epidemia en México, las acciones de Gilead subieron 3 por ciento, las de Roche 4 y las de Glaxo 6 por ciento, y esto es sólo el comienzo.

Otra empresa que persigue este jugoso negocio es Baxter, que solicitó muestras del nuevo virus y anunció que podría tener la vacuna en 13 semanas. Baxter, otra farmacéutica global (en el lugar 22), tuvo un "accidente" en su fábrica en Austria en febrero de este año. Le envió un producto contra la gripe a Alemania, Eslovenia y la República Checa, contaminado con virus de gripe aviar. Según la empresa, "fueron errores humanos y problemas en el proceso", del cual no puede dar detalles, "porque tendría que revelar procesos patentados".

No sólo necesitamos enfrentar la epidemia de la influenza: también la del lucro.

Fuente: La Jornada, México, 28 de abril 2009

PROTESTA "ANIMAL"

2009-04-24T22:01:00.000-03:00

Un grupo de activistas realizó una dramatización en el centro para denunciar que cientos de miles de animales sufren y mueren por año, objeto de los testeos que empresas cosméticas hacen para probar sus productos.

La ingesta de shampú o dentífrico en cobayos y ratas o la introducción de rimmel y sombras en los ojos de los conejos, son algunas de las pruebas que la organización no gubernamental "Animal Naturalis" difundió con una representación en Diagonal Norte y Florida.

La performance es en el marco del Día Internacional del Animal de Laboratorio y se propone "concientizar a la comunidad respecto de estas prácticas, que se pueden reemplazar por otros métodos ya adoptados por las más prestigiosas universidades y empresas a nivel mundial", informó la ONG a través de un comunicado.

FUENTE: http://www.cronica.com.ar/diario/2009/04/24/14697-protesta-animal.html

La hora del planeta

2009-03-27T08:39:00.002-03:00

(click sobre la imagen para ampliar)

Comienza el proceso contra la documentalista Elena Varela

2009-03-19T12:27:00.008-03:00

Martes 17 de marzo de 2009

Luego de haber sufrido prisión efectiva, y más tarde domiciliaria, durante varios meses del año pasado, la documentalista Elena Varela comienza a ser sometida a juicio a partir de hoy bajo la acusación de "colaborar con el terrorismo". Doca realiza una jornada de acción en repudio frente a la embajada chilena.

Por Agencia

La historia es conocida: la documentalista chilena Elena Marisol Varela López (fundadora de la Productora Ojo Films), había comenzado en 2005 a rodar el material del documental "Newen Mapuche", que aborda el conflicto por la propiedad de las tierras entre las comunidades originarias de la zona de la Octava Región de la Araucanía y las empresas forestales.

Entre los diversos testimonios que la documentalista y su equipo fueron consiguiendo, estaba el de un dirigente mapuche que había pasado a la clandestinidad, de la Coordinadora Arauco-Malleco, una organización con políticas radicales en su lucha por las tierras debido a la desilusión generada por el fracaso de la Ley 19.253 , de "apoyo indígena en Chile", promulgado en 1993 por el gobierno chileno de entonces. Este hecho sería el que dispararía todo lo que vendría después.

Desde ese momento, y amparados bajo la pinochetista Ley Antiterrorista Nº 18.314, la ANI, una unidad de inteligencia secreta, similar a la CÍA norteamericana, creada para la lucha interna contra "el terrorismo", empieza a investigar, seguir y filmar al equipo de documentalistas. Más tarde toda esa operación daría sus frutos en la materialización de una causa armada contra Varela por supuesta "colaboración con el terrorismo".

La táctica sería armar una causa, estigmatizar a la documentalista y, lo principal, requisar todo el material, prueba palpable de la consistencia y justicia que encarnan los reclamos mapuches por la propiedad ancestral de sus tierras, de las cuales fueron despojados hace 500 años. El material que registró Elena Varela fue apropiado por la Policía de Investigaciones, y aún sigue en sus manos. Y en parte ya a sido manipulado y retocado digitalmente en muchos medios chilenos para culpabilizarla con pruebas infundadas, incluso aún antes de que comience juicio alguno.

Se mueve la maquinaria

Lo cierto es que si bien la masiva movilización de artistas, documentalistas y figuras de la cultura había logrado el año pasado que Elena Varela espere su proceso fuera de la cárcel, hoy comienza a ponerse en movimiento la maquinaria de la justicia chilena.

Las imputaciones que pesan en su contra son graves: asaltar a una agencia del Banco del Estado y a una sucursal del Instituto de Normalización Previsional (INP), y, lo que es peor, dos supuestos asesinatos.

El año pasado Varela ya había señalado que las pruebas que la justicia tiene contra ella no se sostienen: "Es un montaje al estilo de antes, de los tiempos de dictadura, con medidas ilícitas para la democracia y vigilancia de inteligencia para justificar una supuesta red de insurgencia".

Según la Ley Antiterrorista chilena, las acusaciones se encuadrarían dentro de la figura de "asociación ilícita para delinquir". En este sentido, los servicios de inteligencia chilenos, apoyados por la fiscalía, pedirán para ella 16 años de prisión.

Acción cultural por Elena Varela

En tanto, la Asociación de Documentalistas Argentinos (DOCA), bajo la consigna "Si tocan a uno nos tocan a todos", realizará hoy de una acción cultural frente a la Embajada de Chile (Tagle y Figueroa Alcorta) a las 19, donde exigirán la "definitiva libertad y devolución irrestricta de todos los materiales incautados" de la documentalista, "cuyo único pecado fue tratar de registrar la represión dictatorial que está aplicando el estado chileno contra el pueblo mapuche en apoyo a las forestales trasnacionales, que con sus grupos parapoliciales asesinan compañeros y despojan a sus milenarias comunidades de sus tierras", según señala su comunicado. Además, proyectarán los materiales de Elena Varela, y que son la verdadera razón del proceso.

Y queda la pregunta: ¿Serán finalmente ella y sus ayudantes acusadas de terroristas por filmar el testimonio vivo del reclamo ancestral y sufrimiento del pueblo mapuche?

FUENTE: ANRed
http://www.anred.org/article.php3?id_article=2890

La isla de las flores (Jorge Furtado)

2009-03-17T10:12:00.008-03:00

FUENTE: http://www.youtube.com/watch?v=TIeU7_yqrpc
Publicado por: pinkywinqi - 19 de enero de 2008

La “moda” de la pena de muerte, la justicia por mano propia y los linchamientos

2009-03-07T17:05:00.002-02:00

Por Javier Garin

Una conductora televisiva, afectada por un crimen, proclama que “los que matan deben morir”, pide la pena de muerte y deplora los derechos humanos. A no confundirse: no es sólo un exabrupto. Es la reproducción de un discurso represivo sistemático, sostenido desde algunos sectores de nuestra sociedad, que siembra el descreimiento en la ley, considera el proceso legal como “un escollo”, ansía las ejecuciones sumarias y postula directa o indirectamente la justicia por mano propia y la legitimidad de la venganza y la muerte.

La diatriba contra los derechos humanos es de vieja data. Baste recordar al relator de fútbol a sueldo de la Armada que en plena dictadura convocaba a las hinchadas a manifestarse contra la Comisión Interamericana de Derechos Humanos bajo el lema seudo nacionalista “los argentinos somos derechos y humanos”.

La machaca sobre la inseguridad prepara y facilita el terreno para el florecimiento represivo, magnificada mediáticamente con imágenes de cadáveres y con reportajes morbosos a las victimas en estado de shock. Así se instala un clima de terror generalizado, incluso en sectores no afectados por el problema. Al dar una charla en Jujuy, en el 60 aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos, me encontré con gente espantada por “la inseguridad” –drama casi inexistente en esa tranquila provincia-, reproduciendo la paranoia transmitida por los medios de Buenos Aires.

El poder de penetración social de este discurso es tanto que sale a nuestro encuentro a cada paso. Noticieros sensacionalistas muestran a vecinos indignados incendiando casas o intentando linchar a algún presunto criminal: pasó a ser parte del “gancho” de una cobertura. Podría referir decenas de casos en que tomé conocimiento directo o indirecto de venganzas privadas y tentativas de linchamiento, que hoy proliferan, fogoneadas por los profetas mediáticos de la muerte vindicativa. Siempre terminan mal, a veces con el asesinato de un inocente, como el adolescente “ajusticiado” por error hace poco en Misiones, al confundirlo los “justicieros” con el asesino de otro chico.

La insistencia autoritaria impuso clisés: “la inseguridad es el principal problema del país”, “las leyes son blandas”, “los delincuentes entran por una puerta y salen por la otra”, “la Justicia no sirve”, “los derechos humanos defienden a los delincuentes”, “el delito no se debe a causas sociales sino a malas leyes”. En conversaciones privadas (no queda bien proclamarlo en los medios) se agrega como corolario: “hay que matarlos a todos”, aludiendo con racismo a “los negros”, “los villeros”, es decir: los pobres, cuya sola presencia aumenta en el medio pelo la “sensación de inseguridad”.

Algunos fomentan este discurso por motivos electorales: el miedo inclina a la gente a abrazar a cualquier demagogo que les prometa soluciones mágicas. Otros, porque responden al lobby de la mafia policial que ambiciona las manos libres para mantener o recuperar negocios sucios. Otros, porque quieren reivindicar indirectamente la represión ilegal de los años setenta y desacreditar a las organizaciones de derechos humanos.

Pareciera que la culpa de la inseguridad fuera de esos seres deliberadamente perversos y enemigos de la tranquilidad publica que somos los militantes de derechos humanos. Cuando recorro el país dando cursos de formación, o en los reportajes concedidos a medios locales, nunca falta quien nos acuse de “defender a los delincuentes”. Pacientemente explico que lo que defendemos es el Estado de Derecho, la ley y la Constitución; que las tan denostadas “garantías” deben respetarse, no por simpatía con los culpables, sino para preservar a los inocentes de una condenación injusta; y que cuando nos oponemos a la tortura, el gatillo fácil, las ejecuciones sumarias y otras barbaries no lo hacemos por solidaridad con los criminales sino para impedir que la sociedad en su conjunto quede sometida a estas prácticas cavernarias y al arbitrio despótico de unos pocos supuestos “justicieros” que terminan siendo los criminales más peligrosos.

Los pregoneros de la mano dura añoran la tortura, método no sólo inhumano sino también perversamente ineficiente, que permite la impunidad del culpable capaz de resistir al dolor y la condenación del inocente que confiesa para evitar un sufrimiento insoportable. Estar en contra de esta aberración equivale para algunos a “defender a los delincuentes”. ¿Acaso también defendían a los delincuentes los Padres de la Patria –Belgrano, Moreno y San Martín- al introducir los derechos humanos en estas tierras, o la Asamblea del Año XIII al quemar los instrumentos de tortura, o los Constituyentes de 1853 al proscribir los tormentos, la pena de muerte y los azotes, declarando inviolable la defensa en juicio de las personas y sus derechos? Por no respetar estos derechos fue que nuestro país sufrió un oprobioso terrorismo de Estado.

En una charla del Foro Nacional de Derechos Humanos, Laura Bonaparte produjo uno de los mejores argumentos que escuché contra la pena de muerte. Dijo: “Nunca las Madres de Plaza de Mayo pedimos la pena de muerte para los que asesinaron a nuestros hijos. Si alguien tenía motivos para pedir una pena como ésa éramos nosotras. Pero no lo hicimos porque no creemos en la muerte. Creemos en la Justicia. Hubo mucha muerte en Argentina, una cultura de la muerte, que sólo puede ser combatida mediante una contracultura de la vida. Como defensoras de la vida, no estuvimos ni estaremos a favor de la pena de muerte.”

Frente a tanto discurso autoritario con sed de venganza y linchamientos, seria bueno que refresquemos en la memoria el ejemplo de nuestras queridas Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, que nunca reclamaron ni practicaron la venganza y sí solamente la Justicia.

FUENTE: http://www.derechoshumanosxjaviergarin.blogspot.com
Publicado por JAVIER GARIN - Jueves 5 de marzo de 2009

Peter Capusotto - Bombita Rodríguez contra los burócratas sindicales del espacio

2009-01-25T22:29:00.003-02:00

Argentinazo

2008-12-23T23:59:00.000-02:00

Masacre de animales por venta de pieles

2008-12-03T22:07:00.000-02:00

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13 de julio de 2008

Richard Stallman en Buenos Aires

2008-11-28T23:44:00.001-02:00

JoseLuisMeiras
05 de noviembre de 2008

El lunes 3 de noviembre, Richard Stallman, padre del movimiento de Software Libre ofreció una conferencia en el Salón Auditorio del Anexo de la Honorable Cámara de Diputados de la Nación, Rivadavia 1865, Primer Subsuelo, Ciudad de Buenos Aires.

La Fundación Vía Libre coordinó este evento que contó con la presencia,como anfitriones, de los Diputados Eduardo Macaluse del Bloque Solidaridad e Igualdad (SI) y José Manuel Córdoba del Frente para la Victoria (FPV), legisladores que están trabajando en proyectos de ley de uso de Software Libre en la Administración Pública Nacional.

Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=IGUjLIu2Hq0

NO a la Barrick y su proyecto de destrucción de Pascua-Lama

2008-11-26T23:42:00.013-02:00

"En el valle de San Félix, el agua más pura en Chile corre por ríos alimentados por dos glaciares, donde existe el más precioso recurso (agua).
Grandísimos depósitos de oro, plata y otros minerales han sido encontrados bajos los glaciares.
Para llegar hasta ellos será necesario quebrar y destruir los glaciares -algo nunca concebido en la historia del mundo- y hacer dos grandísimos huecos, cada uno tan grande como una montaña, uno para la extracción y otro para el deshecho de la mina.
El proyecto se llama PASCUA LAMA. La compañía se llama Barrick Gold. La operación esta siendo planeada por una multinacional de la cual es miembro George Bush padre.
El gobierno Chileno ha aprobado el proyecto para que empiece este año. La Única razón por la cual no ha empezado aún, es porque los campesinos han obtenido un aplazamiento.
Si destruyen los glaciares, no solamente destruirán la fuente de un agua especialmente pura, pero contaminarán permanentemente los dos ríos de tal forma que nunca volverán a ser aptos para consumo por humanos o animales debido al uso de cianuro y ácido sulfúrico en el proceso de extracción.
Hasta el último gramo de oro será enviado a la multinacional en el extranjero y ni uno le quedará a la gente a quien le pertenece esta tierra.
A ellos solo les quedará el agua envenenada y las enfermedades consiguientes. Los campesinos llevan bastante tiempo peleando por su tierra, pero no han podido recurrir a la TV por una prohibición del Ministerio del Interior.
Su única esperanza para frenar este proyecto es obtener ayuda de la justicia Internacional.
El mundo debe enterarse de lo que esta pasando en Chile. El lugar por donde empezar a cambiar el mundo es nuestro lugar.
No a la mina abierta Pascua Lama en la cordillera andina sobre la Frontera
entre Chile-Argentina."

Básicamente el proyecto consiste en la destrucción de dos glaciares y el envenenamiento de ríos y canales de agua pura con cianuro y ácido sulfúrico durante 20 años para apropiarse de 18 millones de onzas de oro (unos 511.000 Kg), 731 millones de onzas de plata (20.723.500 Kg) y 662,5 millones de libras de cobre (300.505.000 Kg). ¡Casi nada!

¡NO A LA BARRICK GOLD!

¡NO AL PROYECTO PASCUA LAMA!

No a Pascua-Lama
OLCA: Campaña contra el Proyecto Pascua-Lama
Movimiento Ciudadano Anti Pascua-Lama
El Proyecto de la Barrick Gold

FUENTE (enlaces y fotos): Tiburones de la noche

Consumo social

2008-11-08T23:15:00.000-02:00

The Story of Stuff - Español - Parte 1 de 3 de Annie Leonard

2008-11-08T23:00:00.000-02:00

The Story of Stuff - Español - Parte 2 de 3 de Annie Leonard

2008-11-08T22:55:00.000-02:00

The Story of Stuff - Español - Parte 3 de 3 de Annie Leonard

2008-11-08T22:50:00.000-02:00

No compres...

2008-10-25T19:13:00.003-02:00

Cabalgata por la Recuperación del Territorio Mapuche

2008-02-10T02:33:00.000-02:00

"Lo hicimos para demostrar que estamos vivos", afirmó una referente de la comunidad.

Culminó la "Cuarta Cabalgata por la Recuperación del Territorio Mapuche" con una buena participación de jóvenes. El recorrido unió la localidad de Jacobacci y la laguna Carrilafquen.

El campamento se levantó primero en el paraje Colitoro y luego en la laguna Carrilafquen. El Consejo Asesor Indígena de la Zona Atlántica acompaño la cabalgata.

Maria Torres, abuela mapuche, manifestó que "nos acompañó mucha gente en la cabalgata. Hacía mucho calor pero igual llegaron bien los chicos. Estuvo muy lindo porque hicimos las rogativas y nos acompañó Futa Chao. Hicimos la cabalgata para demostrar que estamos vivos"

Actualmente está en curso una demanda por desalojo contra los pobladores mapuches de las tierras en el pasaje Colitoro iniciada por el terrateniente Abi Saad. En relación a este hecho, María Cona mencionó que "nosotros reclamamos nuestro derecho. Estas tierras son de mi marido. Ellos dejaron la tierra sin nada, destrozada. Están acostumbrados a venir y sacar a la gente con la policía, pero por más que venga la policía nosotros no nos vamos a ir. A mi sólo me van a sacar muerta de acá".

Fuente: Noticiasnet.com.ar
Extraído de MapuExpress

La Comunidad India Quilmes tomó posesión de la Ciudad Sagrada

2008-01-22T23:00:00.000-02:00

TUCUMAN: ANTE LA FALTA DE RESPUESTAS DEL ESTADO
La Comunidad India Quilmes tomó posesión de la Ciudad Sagrada de los Quilmes

COMUNIDAD INDIA QUILMES
PERSONERIA JURIDICA N° 441 RUTA NACIONAL N° 40 - KM 999

Quilmes 13 de enero de 2008

COMUNICADO DE PRENSA

ANTE LA NEGATIVA DEL VICEPRESIDENTE DEL ENTE TUCUMAN TURISMO A DAR UNA PARTICIPACION PLENA Y EFECTIVA RECLAMADA POR NUESTRA INSTITUCION EN EL MANEJO DE LA CIUDAD SAGRADA DE QUILMES, DECISION COMUNICADA A NUESTRO CACIQUE Y ASESOR JURIDICO EN REUNION DEL DIA 9 DEL CORRIENTE EN AMAICHA DEL VALLE.

LA COMUNIDAD INDIA QUILMES, HACIENDO EJERCICIO DE SU PROPIO DERECHO NATURAL Y DE LOS DERECHOS RECONOCIDOS A LOS PUEBLOS INDIGENAS EN CUANTO AL MANEJO DE SU PATRIMONIO CULTURAL Y ARQUEOLOGICO, DECIDIO LEVANTAR EL CORTE DEJANDO LIBRE EL ACCESO AL TURISMO Y TOMAR POSESION EFECTICA EN LAS RUINAS DE QUILMES ASI CONOCIDA NUESTRA CIUDAD SAGRADA.

LAMENTAMOS LA FALTA DE VOLUNTAD DE LAS AUTORIDADES DEL ENTE TUCUMAN TURISMO EN OBSERVAR EL CUMPLIMIENTO DE LA LEGISLACION VIGENTE REFERIDA A LOS DERECHOS DE NUESTRO PUEBLO EN LO ATINENTE AL MANEJO DE NUESTRO PATRIMONIO CULTURAL.

DESTACAMOS SIN EMBARGO LA PREDISPOSICION DE LA DIPUTADA NACIONAL BEATRIZ ROJKEJ DE ALPEROVICH, QUIEN SE HIZO PRESENTE EN EL LUGAR ADHIRIENDOSE NUESTRA DECISIÓN.

ESTA DECISION ES TOMADA EN ASAMBLEA DE LAS 14 COMUNIDADES QUE COMPONEN LA CIQ Y CONTINUAMOS EN ASAMBLEA PERMANENTE EN CUSTODIA DEL LEGADO CULTURAL DE NUESTRO PUEBLO.

FIRMAN: CACIQUE FRANCISCO SOLANO CHAILE

CONSEJO DE DELEGADOS DE LAS COMUNIDADES DE BASE: EL PASO, LOS CHAÑARES, EL CARMEN, QUILMES BAJO, QUILMES CENTRO, RINCON DE QUILMES, LAS CAÑAS, EL BAÑADO, ANJUANA, TALAPAZO, EL PICHAO, COLALAO DEL VALLE, EL ARBOLAR Y ANCHILLOS.

Para toda persona u organización que quiera adherir:

COMUNIDAD INDIA QUILMES: ciquilmes@yahoo.com.ar
Gringa Bordón: cel. 03838-15567592
Sergio Condorí: cel. 0381-154069055
Antonio Caro: cel. 011-1558783772
Dr Eduardo Nieva: diaguitaedunieva@hotmail.com
Dra Mariela Flores: cel : 011-1556436147
drafloresmariela@hotmail.com

Fuente: http://www.anred.org

Comunicado Mapuche

2008-01-22T22:51:00.000-02:00

Por LOF MAPUCHE HUENCTRU TRAWEL LEUFU - Thursday,
Jan. 03, 2008 at 5:01 PM
info.wkp@gmail.com
0299-155154393

A 14 km. De Picún Leufú en dirección a Piedra del Águila habitamos la comunidad mapuce Huenctru Trawel Leufú. Vivimos aquí ancestralmente, somos un pueblo pre-existente cuyos derechos están siendo violados.

Sufrimos constantemente olas de violencia y atropellos por parte del gobierno provincial, la policía, la petrolera Piedra del Águila S.A. y gran parte de la población de Picún Leufú. El conflicto se debe a que el gobierno provincial autorizó a la empresa para explotar nuestra tierra sin seguir los procedimientos legales que las constituciones provincial y nacional y los diferentes tratados internacionales establecen para otorgar una concesión.

Estos derechos manifiestan que los pueblos originarios deben ser consultados y participar en la gestión y administración de los recursos que genere cualquier tipo de explotación y actividad ajena a nuestra cultura que se genere en nuestra tierra, como es la explotación hidrocarburífera. También manifiestan que antes de cualquier explotación debe realizarse un estudio de impacto ambiental y cultural, ya que no sólo se contaminan las tierras de las cuales vivimos, sino que también se daña nuestra cultura y Az Mogen (sistema de vida mapuce).

Por si no fuera poco, la empresa paga a gente de Picún Leufú para que reclame puestos de trabajo inexistentes y así entorpecer nuestro reclamo, estos seudo-desocupados están atentando contra nuestras vidas. Nos quemaron una ruka (casa), un auto, nos apedrean y discriminan. Hemos llegado al punto en que debemos mantenernos en vigilia día tras día, sin poder ocuparnos de nuestras familias ni de nuestras actividades del campo. Esto es por temor a sufrir otros ataques de los que constantemente nos realizan., pues nos han disparado con armas de fuego más de una vez, con la intención de desalojarnos de nuestra tierra.

Responsabilizamos a los gobiernos provincial y municipal por la desocupación. Aunque fueran legítimos desocupados la gente que nos violenta impunemente, en complicidad con el gobierno y la policía, no permitiríamos ningún tipo de trabajo a costas de nuestras vidas.

Por eso pedimos tu apoyo. BASTA DE ATROPELLOS, DE VIOLENCiA Y DE MENTIRAS, QUE SE RESPETEN NUESTROS DERECHOS y dejen de usurpar nuestras tierras.

LOF MAPUCHE HUENCTRU TRAWEL LEUFU

Para informarte más o apoyar nuestro reclamo:
0299-155154393
info.wkp@gmail.com

Fuente: Indymedia - Pueblos Originarios
http://argentina.indymedia.org/news/2008/01/575521.php

Animales de Laboratorio

2008-01-14T15:30:00.000-02:00

Hubo un tiempo en el que la iglesia y la ciencia rivalizaban. Pero pronto comprendieron que el negocio podía ser rentable para ambos. Y si... la tortura y la muerte siguen siendo un buen negocio para ell@s...

¿Hasta dónde vegano?

2007-11-15T15:02:00.000-03:00

Ingredientes vs. Activismo

Cuando, hacia 1990, empecé a involucrarme en los derechos animales, preguntar "¿hasta dónde es esto vegano?" tenía una respuesta sencilla: o algo es vegano o no lo es. La forma de saberlo era comparando los ingredientes de cada producto con las listas de todos los productos animales. Esta lista llegó a ser finalmente un libro, Ingredientes Animales de la A a la Z, que durante años fue el libro de mayor éxito de ventas en vegan.com.

Este sencillo método para definir "bueno" y "malo" atrajo a muchos de nosotros porque era muy directo. Pero incuso antes de que la lista empezara a crecer hasta el grado de enciclopedia, ya resultaba inconsistente. La producción de miel mata a algunos insectos, pero lo mismo ocurre al conducir (y a veces incluso al andar). Muchos jabones contienen ácido esteárico, pero las llantas de los coches y las bicicletas contienen productos animales semejantes. Algunos azúcares son procesados con hueso carbonizado, pero también lo es mucha del agua municipal. Y al añadir "no testado en animales" a la definición de vegano, se le sumó un nuevo nivel de complejidad.

No obstante, renunciar a reglas tipo “blanco o negro”, puede resultar difícil. A lo largo de los años, se han ido añadiendo "excepciones”, definiciones de "necesidad," o reivindicaciones de "intención" para apartar ese enfoque de lista-de-ropa-para-lavar. Pero tratar de obtener una definición dura de lo que es "vegano" es, a fin de cuentas, algo arbitrario. Incluso la producción de verduras orgánicas hiere y mata animales durante el proceso de siembra, cosecha, y transporte.

Por supuesto, todos podríamos “no hacer ningún daño" suicidándonos y permitiendo que nuestros cuerpos se descompusieran en el bosque. Pero aparte de esto, el mejor camino es dar un paso atrás y reconsiderar por qué motivo nos importa realmente si algo es o no vegano.

La pregunta "¿hasta dónde es esto vegano?" es importante porque la matanza de animales para alimentarnos es, de lejos, la mayor causa de sufrimiento en la actualidad, tanto en términos numéricos como a nivel de la crueldad infligida.

Las cifras

Cada año, en los EE.UU. se cría y se mata para alimentarnos un número de animales inmensamente mayor que cualquier otra forma de explotación. Noventa y nueve de cada 100 animales sacrificados anualmente en los EE.UU. lo son para el consumo humano. Esto representa diez mil millones de animales, más individuos que toda la población humana en la Tierra.

El sufrimiento

Los animales criados para alimentarnos soportan un sufrimiento descomunal. Quizás la mayor dificultad a la hora de defender a estos animales sea tratar de describir lo indescriptible: el hacinamiento y la reclusión, el hedor, el griterío, el frío y el calor extremos, los ataques e incluso el canibalismo, el hambre y la inanición, la enfermedad... el horror de todos los días de sus vidas. Verdaderamente, cientos de millones de animales –múltiples veces el número total de animales muertos por su piel, en refugios, y en laboratorios- ni siquiera llegan al matadero. De hecho, mueren de sufrimiento.

Una defensa eficaz

Sabiendo todo esto, lo relevante para las personas consideradas y compasivas no es “¿Es esto vegano?”, sino que lo importante es preguntarse: “¿Qué opción nos conduce a un menor sufrimiento?” No debemos guiarnos por una interminable lista de ingredientes, sino que debemos hacer todo lo que podamos para acabar con la crueldad hacia los animales. El veganismo es importante, no como fin en sí mismo, sino como una poderosa herramienta con la que oponernos a los horrores de las granjas de cría intensiva y los mataderos industriales.

Esto hace que la discusión se aleje de encontrar una definición o evitar un determinado producto, adentrándola en el terreno del apoyo efectivo. Es decir, el foco no es tanto nuestras creencias personales ni nuestras elecciones específicas, sino los animales y su sufrimiento.

Si creemos que ser vegano es importante, ser un defensor eficaz de los animales debería ser visto como algo aún más importante. El impacto de nuestro veganismo individual - varios cientos de animales en el curso de una vida - palidece en comparación a lo que potencialmente podemos lograr con nuestro ejemplo. ¡Por cada persona impulsada a cambiar sus hábitos, nuestro impacto en el mundo se multiplica!

Por el contrario, llevar a pensar a una persona que el veganismo supone una demanda excesiva, obsesionándonos con una lista creciente de ingredientes, es peor que no hacer nada: con ello estamos ahuyentando a alguien que podría haber representado una verdadera diferencia para los animales si no se hubiera topado con nosotros. Actualmente, la inmensa mayoría de personas en nuestra sociedad no tiene ningún problema en comerse un muslo de pollo. No es de sorprender que mucha gente considere a los veganos poco razonables e irracionales cuando nuestro ejemplo incluye interrogatorios a los camareros, no comer hamburguesas vegetales si han sido cocinadas en la misma parrilla con carne, no hacer fotografías ni tomar medicamentos, etc.

En vez de emplear nuestros limitados recursos y tiempo en preocuparnos de cosas marginales (azúcar de caña, rollos fotográficos, medicamentos, etc.), nuestro foco debería estar puesto en aumentar nuestro impacto cada día. Ayudar a que una sola persona cambie evita que cientos de animales sufran en las granjas de cría intensiva. Si escogemos promover una alimentación compasiva, cada persona que encontramos se convierte en una potencial victoria.

Preguntas difíciles y resultados

Es cierto que esta visión del veganismo basada en sus resultados no es tan directa como consultar una lista. Pueden surgir inquietudes sobre cómo distribuir nuestros recursos, planteándonos preguntas como éstas: ¿debo molestarme en pedir una lista de ingredientes con mis amigos y familiares no veganos, arriesgándome así a presentar el veganismo como algo ridículo e imposible? ¿Cómo debería emplear o donar mi dinero y mi tiempo limitados?

Las situaciones son sutiles y las oportunidades únicas, de modo que no puede haber respuestas fijas. Pero si nuestras decisiones se guían por un deseo de alcanzar el mayor bien, cada uno de nosotros tiene un enorme potencial para generar el cambio.

No basta con ser un vegano recto, ni siquiera con ser un aplicado y bien informado defensor del veganismo. Los animales no necesitan que tengamos la razón, lo que necesitan es que seamos eficaces. En otras palabras, lo que nos interesa no es ganar una discusión con un carnívoro, sino hacer que los corazones y las mentes de la gente se abran a un estilo de vida más compasivo.

Para lograrlo, debemos ser lo contrario al estereotipo vegano. A pesar del dolor y el agravio que con toda justicia sentimos por las crueldades que los animales sufren, debemos esforzarnos por ser lo que otros quieren ser: individuos alegres y respetuosos, cuyas vidas plenas son una inspiración para los demás. Sólo entonces podremos dar lo mejor por los animales.

Autor: Matt Ball, http://www.veganoutreach.org/howvegan.html

Traducción: Alicia Martín Melero

Fuente: Anima Naturalis
http://www.animanaturalis.org/modules.php?goto=Svst153_1002

Productos de tocador clínicamente testeados en animales

2007-11-14T14:18:00.000-03:00

Cada año, millones de animales son sometidos, en vivo, a innumerables pruebas y experimentos muy dolorosos para determinar la seguridad de productos cosméticos, de aseo personal y limpieza. Espumas de afeitar, champús y dentríficos son introducidos a presión en el estómago de los animales; inhalan lacas para el cabello; sustancias volátiles son rociadas sobre piel y ojos (test 'Draize'). Otras pruebas, como la de la dosis letal (DL50), causan terribles sufrimientos. En ocasiones, estos experimentos se ocultan tras leyendas como: "clínicamente testado" o "testado bajo control dermatológico"...

Grandes corporaciones como Unilever, Procter & Gamble, Colgate-Palmolive, Reckitt Benckiser y SC Johnson and Son están entre las principales empresas que experimentan en animales. Todos ellas realizan o encargan test en animales en algún punto de la producción.

Ejemplos de "experimentos" para garantizar la seguridad del consumidor:

Espuma de Afeitar: Se mete a presión en el estómago de animales.
Laca para Cabello: Se hace inhalar la sustancia hasta lograr un coma.
Champú: Se obliga a animales a ingerirlo y se le introduce concentrados a los ojos de conejos.
Dentrífico: Se fuerza a conejos, ratas y cobayas a ingerirlo.
Máscaras y Sombra de Ojos: Se introduce en los ojos de conejos hasta la ceguera total.
Maquillaje: Se extiende sobre la piel afeitada de animales sensibles.
Solución para Lentes de Contacto: Se introduce en los ojos de conejos, más sensibles que los ojos humanos.
Jabón: Se fuerza la irritación de la piel de animales afeitados.
Bronceadores: Se expone a conejos con la piel afeitada a rayos ultravioleta para probar estos productos.

Cómo ayudar a los animales

Tú puedes evitar esta crueldad dejando de comprar productos de empresas que testan en animales.

Conoce cuáles son:
http://www.animanaturalis.org/modules.php?goto=Svst26_922

Productos no probados en animales

Fuente: Anima Naturalis

El show del maltrato

2007-11-13T19:26:00.000-03:00

Los espectáculos circenses no son divertidos para los animales. La verdadera cara del circo, se esconde detrás de las coloridas carpas. Ahí donde no llegan las luces, decenas de animales padecen encierro, soledad, hambre, falta de atención veterinaria, golpes cuando no quieren actuar etc.

Captura y Entrenamiento

Los animales de los circos son secuestrados desde pequeños de sus hábitats o comprados a traficantes, luego son sometidos a crueles sesiones de entrenamiento en donde se incluyen herramientas de castigo como los bullhoocks que son varas que terminan en un gancho, el cual se utiliza para llamar la atención de los elefantes, golpeándolos en las caras y detrás de las rodillas. El soplete también es utilizado contra estos animales para retirar todo el pelo duro que tienen en el lomo y cabeza (como protección) para que así el "valeroso" domador pueda sentarse sobre el animal sin sentirse incómodo.

A muchos de los osos se les retira los dientes y las garras o se les coloca aparatosos bozales. El entrenamiento de los osos incluye tocarlos con varas que transmiten descargas eléctricas para obligarlos a que obedezcan y realicen los "divertidos" trucos. Con los grandes felinos se usa este mismo tipo de vara, además del látigo. Con los primates, sobre todo con los chimpacés, la técnica utilizada es la de los golpes (puñetazos) ya que debido a que este animal es sumamente inquieto y de difícil atención, se suele golperlos sin razón aparente para que en adelante, el animal atemorizado anticipándose a los golpes, no despegue la mirada de su domador.

Actos ridículos que van en contra de su naturaleza

Los animales en su estado natural jamás se paran de cabeza, montan bicicleta, ni patines, mucho menos gozarían saltando a través de aros de fuego y por supuesto, no usa ridículos trajes o vestidos. Solamente vemos este tipo de comportamientos antinaturales en los circos. Cada vez que llevamos a los niños a ver actuaciones de animales, les estamos enseñando que la crueldad es divertida y que los animales no merecen respeto. Todos esos actos ridículos que los animales son obligados a realizar les causan estrés y miedo. Es injusto, que mientras los animales están siendo tratandos como cosas, el público desde sus asientos, aplauda y hasta ría.

Encierro

Los animales "actores" además de soportar el maltrato físico están condenados a vivir todas sus vidas encerrados en jaulas. El estrés producto del confinamiento se hace notar cuando los animales se mecen de un lado a otro en un vaivén interminable. En los circos del Perú, los animales permanecen, cuando no están actuando, en sus jaulas de transporte, las cuales son sumamente pequeñas. También deben de aguantar los largos viajes y los climas extremos ( circos que van desde Lima a Puno por ejemplo) Los animales no tendrían por qué soportar todas estas duras condiciones de vida ya que ellos no están en los circos de manera voluntaria, como en el caso de las personas.

Los dueños de los circos No quieren a los animales

Todas las inspecciones que realiza el INRENA junto a la policía ecológica evidencian la falta de cuidado con que son tratados los animales, pero es imposible decomisarlos porque no hay a donde llevarlos. Así que estas autoridades sólo se limitan a hacer recomendaciones.

Hay casos verdaderamente extremos y vergonzosos como el caso de los llamados "Ositos de Moscú" que el año pasado fueron alquilados para el Circo que tomó el mismo nombre y que funcionó en el Colise Dibós de San Borja. Estos animales están casi ciegos, debido a problemas en la retina producto de los malos tratos, los golpes y la poca comida que reciben . Cuando estos animales no ha sido alquilados a algún circo, viven en sus diminutas jaulas en una cochera en El Agustino. Dos de estos animales ya han muerto. Y es que a los dueños de los animales nunca les ha interesado el bienestar de los mismos, sino recuerden como hace algunos años el circo Fuentes Gasca de México que se encontraba de visita en Perú, alquiló un mono, un tigre, un león y un caballo para que sean utilizados como "decoración" en una fiesta temática de la Discoteca Utopía. Durante la fiesta se desató un incendio y donde murieron, dentro de sus jaulas, el tigre y el león (Oscar y Kika).

No les enseñemos a nuestros hijos a ser insensibles ante el sufrimiento de los demás. Los animales tienen exactamente la misma capacidad de sentir y de sufrir que los seres humano. No tenemos ningún derechos de somerterlos y causarles daño. Los animales no están hechos para ser usados como entretenimiento.
NO VAYAS A LOS CIRCOS CON ANIMALES

Esperamos que en un mediano plazo podamos lograr lo que otras cuidades como Bogotá, Rio de Janeiro, La Paz, Barcelona y países como Holanda, Costa Rica, Austria, Suecia gracias al apoyo de sus autoridades concientes han conseguido; prohibir o restringir el uso de animales en espectáculos de circo. Cuando acabe la demanda de este tipo de prácticas crueles también se terminará la explotación animal.

LOS CIRCOS
NO SON DIVERTIDOS
PARA LOS ANIMALES

Fuente: ALCO Perú
http://www.alcoperu.org/varios15.htm

¿Carne comestible creada en laboratorio?

2007-11-12T22:31:00.000-03:00

Estudios de la NASA afirman que es posible

Experimentos para las misiones espaciales de la NASA demuestran que pequeñas porciones de carne comestible pueden ser creadas en laboratorio.

Según un artículo publicado en la revista de investigación científica Tissue Engineering, un equipo de científicos trabaja en la creación de nuevas técnicas que permitan producir carne para el consumo humano cultivada en laboratorios.

La carne producida in vitro tendría, según este estudio, muchas ventajas. Por un lado, se podrían controlar sus nutrientes, sustituyendo los aceites grasos Omega 6, que pueden provocar importantes problemas de salud como un nivel alto de colesterol, por Omega 3, que es una grasa sana. Además, se reduciría la contaminación que provoca la producción industrial de animales de abasto.

La idea es crear un producto comestible que tenga el sabor y la textura de la carne de vaca, de las aves de corral, del cerdo, del cordero, o del pescado, y que además contenga todos sus nutrientes.

Cada célula puede ser aislada y dividida en millares de nuevas células. Experimentos de la NASA sobre potenciales productos alimenticios para viajes espaciales de larga duración han conseguido crear pequeñas cantidades de pescado in vitro. Para producir carne a gran escala, se necesitarían células de diversas clases de tejidos, incluyendo músculos y grasa, para dar a la carne la textura adecuada al paladar humano.

Los autores admiten que no sería fácil convencer al consumidor medio de los beneficios de la carne cultivada en laboratorio. Sin embargo, creen que esta carne podría resultar atractiva a personas preocupadas por la seguridad de los alimentos, el medio ambiente, y el bienestar animal.

Ya se ha puesto en marcha una organización no lucrativa llamada New Harvest para hacer avanzar la tecnología que permita hacer realidad esta idea.

Fuente: AnimaNaturalis

La realidad que se esconde tras la "magia" de los circos

2007-11-12T19:16:00.000-03:00

Jaulas, cadenas, sufrimiento, largas horas de carretera, látigos, crueles métodos de adiestramiento, castigos, descargas eléctricas, golpes, drogas... victimas inocentes; animales que pasarán el resto de su vida en pequeñas cárceles...

Los circos con animales son un atentado contra la libertad dado que los animales, seres libres, se separan forzadamente de sus congéneres y encerrados Sobreviven, malviviendo a menudo, en muy malas condiciones físicas; y siempre en pésimas condiciones psicológicas. Todo ello conduce al desarrollo de conductas antinaturales, agresivas y muertes prematuras.

Los animales son sometidos a duros adiestramientos y castigos, que no tienen nada que ver con su comportamiento natural. En sus giras, son obligados a soportar horas de carretera en condiciones extremas y bajo duros climas a los que no están habituados, confinados, sin luz, sin ventilación, sin agua.

Acostumbrar a los niños a ver así a los animales como si eso fuese algo "normal" educarlos separadamente de la naturaleza y hacer que pierdan el respeto por el resto de los seres vivos, es un mal ejemplo y es educarlos en la mentira.

Es necesaria una educación mediante la que todas las personas aprendamos a conocer, a disfrutar y respetar la naturaleza y a los animales en libertad, sin explotarlos. Existen circos sin crueldad, que incluyen números acrobáticos, musicales, humorísticos, etc... que no incorporan animales en sus actuaciones.

CIRCOS SI, PERO SIN ANIMALES
Su sitio está en la naturaleza y en libertad

Fuente: Refugio Kimba
http://www.refugiokimba.org/noticias/circos.html

No a las corridas de toros

2007-11-11T14:03:00.000-03:00

Personas por la Etica en el Trato de los Animales (PETA) insta a todo el mundo a evitar las corridas de toros. No es divertido ver cómo un animal inocente es torturado y enloquecido ante una multitud que grita y a la que debería caérsele la cara de vergüenza. Incluso aunque nos vayamos tras 15 ó 20 minutos, el daño ya se habrá hecho: nuestro dinero se habrá destinado a la ayuda de este diabólico negocio, al que la gente decente está tratando de poner fin. Los manipuladores debilitan a los toros durante días antes de la corrida. Ponen laxantes en sus comidas y pesadas bolsas de arena en sus lomos; les afilan los cuernos hasta que su punta es muy fina; los drogan; en el ruedo, les clavan lanzas en los músculos del lomo y del cuello, de tal modo que no puedan levantar la cabeza. Cuando el matador aparece, el toro está incluso más débil debido a la pérdida de sangre y también más aturdido por haber sido perseguido en círculos. Los caballos utilizados en las corridas de toros son viejos y normalmente están drogados. Les llenan las orejas con papel de periódico mojado y normalmente les cortan las cuerdas vocales, para que el público no oiga sus gritos. Llevan amplias mantas para ocultar sus vísceras, que salen al exterior cuando los cornean y los destripan. Por favor, ayudemos a estos pobres animales: evitemos las corridas de toros y manifestémonos en contra de ellas en público.

Leer más sobre el tema:
http://www.petaenespanol.com/cmp/ent-toros2.html

Foie Gras

2007-11-11T11:10:00.000-03:00

En el caso de este paté la historia empieza con patos o gansos que a partir del cuarto mes de vida normal son sentenciados a terminar en una distinguida mesa. A partir de ese momento estos animalitos de Dios son llevados a pequeñas jaulas donde comenzarán a disfrutar sus últimas semanas de su corta vida.

Estos animales son hiperalimentados con maizena adicionada con grasa porcina, aproximadamente consumen tres kilogramos por día, lo que equivaldría en los humanos a consumir doce kilogramos de fideos por dia. Para convencerlos ya que muchas veces pierden el apetito y se niegan a ingerir, el ave es inmovilizada y se le coloca por el pico, un embudo con un tubo de metal que a veces es de cuarenta centímetros y se le introduce a presión el alimento tres veces por día.. Algunos criadores le coloca un elástico alrededor del cuello para evitar que vomiten, juntamente con esta sutil alimentación el animal es inmovilizado para que no gaste energías y se deposite tejido graso en todo su cuerpo pero especialmente en el ámbito hepático.

Se produce en el hígado lo que se denomina degeneración grasa hepática, que es producida por acumulo graso e imposibilidad de movilizar grasa del hígado hacia la periferia ya que carece de lo que se denomina sustancias lipótropicas, exactamente mecanismo que precede a la cirrosis hepática en los humanos que consumen excesivamente alcohol.

El hígado aumenta diez veces su peso normal de 120 gramos pasa así a pesar 1300 gramos, este aumento exagerado genera trastornos de todo tipo sobre todo respiratorios ya que existe una compresión pulmonar. ,Esto también es acompañado por intenso dolor hepático y sufrimiento cruel por las maniobras de alimentación forzada.

El ave ya lista es sacrificada en el lugar ya que no soportaría ningún transporte. Este hígado de color amarillento y frágil, pero no cirrótico, será transformado, según técnica culinaria de"savoir faire"en una exquisita entrada de una distinguida mesa donde acompañado de un excelente champagne o vino dulce del sur francés, hará olvidar esa pequeña molestia ocasionada al animal, en pos de ese gran placer que le generará al hombre.

Amo y señor de este universo que Dios creo para él y para que despliegue sin limite su perversa crueldad y haga sufrir a todo ser viviente que considere inferior y que no tiene posibilidad de defensa alguna.

Dr. Alberto A. Barbagallo
Fuente: http://www.uva.org.ar

Más información:
Vídeo Foie Gras
Se muestra la forma de alimentación forzada
en la producción de Foie Gras.
http://www.aprl.org/hvfeeding.wmv

ANIMANATURALIS se ha unido a la campaña
contra la producción de Foie-Gras en la UE.
http://www.stopgavage.com/en/signatures.php

Campaña contra turismo de caza de crías de foca

2007-11-11T11:08:00.000-03:00

Es lo último en “diversión” vacacional extrema. Los turistas, aburridos de los fines de semana de supervivencia SAS, del trekking en el Antártico, y de reservar vuelos espaciales con Richard Branson, pronto podrán volar a Noruega y disparar a las crías de foca.

La decisión de lanzar este tipo de vacaciones -que han despertado la ira de los grupos de defensa de los derechos de los animales- sigue a la reciente propuesta del gobierno noruego de ampliar la caza anual de focas de modo que los entusiastas aficionados se puedan unir a esta práctica.

El objetivo es aumentar dramáticamente el número de muertes de focas, a quienes los pescadores culpan de devastar las reservas marinas del Mar del Norte. Pero el efecto ha sido el enfurecimiento de los grupos conservacionistas.

”Matar una cría de foca es lo más fácil del mundo si se tienen inclinaciones sádicas; verdaderamente, no se puede decir que sea ningún tipo de deporte; el animal está completamente indefenso”, dijo Paul Watson, fundador y presidente del grupo radical Sea Shepherd.

La expansión de la caza de focas en Noruega entra en vigor en enero, tras la intensa presión ejercida por los pescadores, quienes afirman que la enorme población de focas del país no sólo está acabando con el bacalao y otras reservas pesqueras, sino que también está infectando otras formas de vida marina con sus parásitos.

Algunas compañías ya están ofreciendo vacaciones tanto a expertos cazadores como a principiantes, aprovechando la actual relajación de las leyes de caza. NorSafari está anunciando viajes en Internet a partir de 1.400 coronas -unas 110 libras esterlinas- por un día de caza y una foca. El precio sube hasta las 8.200 coronas, o 650 libras, por cuatro días y dos focas de garantía.

La página Web de la compañía muestra fotos de cazadores posando con su presa, y oferta viajes que incluyen no sólo alojamiento y comida, sino también ayuda sobre cómo trocear y conservar cadáveres de focas. Se ofrece entrenamiento para principiantes, añaden.

Algunos paquetes prometen el reembolso del dinero a aquellos cazadores que se sientan decepcionados si no matan la cantidad anunciada. El tiro adicional de focas cuesta otras 500 coronas, mientras que otra compañía, Polar Events, anuncia: “Nos aseguraremos de que su caza sea difícil de olvidar.”

Los cazadores de focas profesionales han utilizado tradicionalmente porras para matarlas, pero el jefe de Polar Events, Kjetil Kristoffersen, aseguró que se proveería de rifles a los turistas para cazar su presa.

“En Noruega se ha cazado focas durante muchos años y es parte de la cultura”, dijo Kristoffersen. “Queremos gente que esté interesada en la caza, no gente que venga sólo a disparar al animal… la tradición aquí, en Noruega, es cazar focas para comérnoslas; son comida.”

Los activistas por los derechos de los animales y los grupos conservacionistas temen que las indefensas crías de foca se conviertan en un blanco fácil para los turistas. También advierten que las focas corren el peligro de ser diezmadas por una caza intensiva.

La caza de focas ha sido una tradición en Noruega durante miles de años, pero ha disminuido en los últimos tiempos, situándose casi en la mitad de los 1200 ejemplares que se solía matar anualmente. A pesar de ello, la presión de los pescadores hizo aumentar el contingente hasta más de 2.000 hace un par de años.

La idea de incluir a turistas en una práctica que, hasta este momento, estaba restringida a expertos locales, está diseñada para ayudar a alcanzar esa cuota.

Al anunciar el plan, el Ministro de Pesca noruego, Svein Ludvigsen, dijo que la propuesta “restablecería el equilibrio” entre pescado y focas a lo largo de la costa de Noruega y afirmó que cazar focas no era distinto a cazar alces. Otros comparan esta práctica a la caza del zorro, a la caza mayor o incluso a la pesca y la caza de aves. '”Esto podría ser un gran éxito”, agregó el ministro, cuyo padre fue capitán de buques de arrastre.

Sin embargo, este optimismo no es compartido por muchos otros fuera de Noruega, y la semana pasada el gobierno parecía retroceder en su entusiasta apoyo a las vacaciones orientadas a la caza de focas en sus orillas. Los ministros temen que la propuesta, a pesar de ser popular entre los cazadores, dañe la imagen del país a los ojos de la mayoría de turistas.

'”Ciertamente, esta no es la imagen que nos gustaría que nos representara” dijo Eirik Bergesen, consejero de información del Ministerio Noruego de Asuntos Exteriores, aunque hizo hincapié en el hecho de que '”para la caza ordinaria se puede venir a Noruega a cazar, así que lo que de hecho estamos haciendo es poner las normas para la caza de focas en concordancia con esas otras leyes y pautas relativas a la caza.”

La idea de estas vacaciones también fue atacada por el International Fund for Animal Welfare “Se debería animar a los turistas a proteger y gozar de los animales salvajes en su hábitat natural, y no a matarlos”, dijo la portavoz Gill Sanders.

Algunos activistas han puesto en duda las afirmaciones de los pescadores respecto a la conexión entre las focas y el descenso de las reservas pesqueras. '”Eso nunca ha sido demostrado científicamente”, añadió Maren Esmark, oficial para la conservación marina, de la sucursal noruega de la institución benéfica en favor de la fauna WWF.

Algunos argumentan que la causa de la devastación de estas reservas es la pesca excesiva. Las focas, apuntan, han coexistido felizmente con la vida marina durante la mayor parte de su historia.

'”Nuestra postura es: a mayor número de focas, mayor número de pescados", dijo Watson. “Los mayores depredadores de pescados -como el bacalao- son otros pescados, y las focas mantienen a éstos a raya.”

Hasta el momento, no está claro si este tipo de caza se hará popular entre los visitantes. Polar Events todavía no ha hecho ninguna reserva a clientes extranjeros. Pero la página Web de NorSafari dice que “muchas de las personas con las que hemos hablado querrían venir a Noruega a cazar focas. Ya existe el interés suficiente para que invitemos a los cazadores a una caza emocionante.” Y la Asociación Noruega de Caza y Pesca declaró en la revista “Jeger” (“cazador”) que se esperaba que la propuesta despertara interés en el extranjero, especialmente por parte de Alemania.

Traducción de Alicia Martín Melero
Texto original

Fuente: http://www.animanaturalis.org

Leer notas relacionadas:
http://www.animanaturalis.org/modules.php?goto=Svst94_796

Matanza de delfines en Japón

2007-11-11T10:59:00.000-03:00

Todos los años, entre los meses de octubre y abril, pescadores de la aldea de Taiji (Japón) cazan 20.000 delfines y otros pequeños cetáceos de forma cruel, acorralándolos en una ensenada de baja profundidad para atraparlos.

La escena de las aguas teñidas de rojo por la sangre de los cetáceos, que durante la captura resultan heridos mortalmente, es cada año una terrible realidad –que los pescadores tratan de ocultar a la prensa y los observadores que se acercan al lugar.
Los objetivos de esta captura son dos: la producción cárnica y la caza de ejemplares vivos para cautiverio.

Para la producción cárnica los delfines son literalmente "acarreados" en camiones a mataderos cercanos donde mueren degollados y desangrados. La carne, rotulada como "carne de ballena", satisface el consumo de la población japonesa e internacional, donde tiene cada vez mayor demanda. Por su parte, la captura de ejemplares vivos (generalmente hembras jóvenes) para delfinarios y parques acuáticos (para sus programas de "Nadar con delfines") las condena a vivir hasta el último de sus días confinadas en piscinas como "entretenimiento".

La industria de los delfines en cautiverio nos muestra una imagen en que ellos se erigen como "salvadores" del destino de los delfines como plato principal. Eso no es verdad. Los delfines y otros pequeños cetáceos capturados para la cautividad representan un valor comercial mucho mayor para los pescadores japoneses que la venta de su carne para el consumo. La multibillonaria industria de los delfines para cautividad no está salvando a los delfines de la muerte. Están ayudando a mantener esta práctica cada vez que hacen de la pesca provechosa para los pescadores y la industria pesquera. Esto debe ser detenido.

Los pescadores de Taiji declaran que matan a los delfines porque éstos son una plaga, que esquilman los recursos marinos y que, por lo tanto, necesitan neutralizar a esta competencia natural. Si los pescadores no tuvieran el permiso de las autoridades, tendrían que acabar con esta actividad.

Necesitamos hacer saber a las autoridades japonesas que estos crímenes contra la naturaleza son inaceptables para el resto del mundo. Por ello se está organizando una gran protesta mundial para enviar un poderoso mensaje al gobierno japonés: DETENGAN LA MATANZA DE DELFINES.

El gobierno japonés y los pescadores dicen que la caza de delfines es parte de la cultura japonesa. Pero en realidad, la mayoría de los japoneses no saben que la matanza de delfines existe. Diversos observadores de organizaciones conservacionistas (One Voice, Earth Island Institute y Elsa Nature Conservancy) han viajado a Taiji en reiteradas oportunidades para documentar y exponer la masacre de los delfines al resto de Japón y del mundo. Las voces de reprobación son cada vez mayores.

Fuente: http://www.animanaturalis.org

Vergüenza

2007-11-11T10:52:00.000-03:00

Entre el Atlántico y el mar Mediterráneo
hay una tierra de mar y mucho sol
Que desde antaño se viene practicando
una asquerosa y sucia tradición
Un individuo vestido de payaso
tortura y martiriza hasta la muerte a un animal
Y el graderío estalla de locura
cuando el acero anuncia su final.

Banderilleros sedientos de violencia
van torturando sin ninguna compasión
Los picadores prosiguen la matanza
acentuando punzadas de dolor
Malherido, embiste con bravura
contra el frío del acero que destroza su interior
Agonizando en un charco de sangre,
el puntillero remata la función.

Festejo, criminal, vergüenza !!!
Torero, eres la vergüenza de una nación
Torero, eres la violencia en televisión
Torero, eres asesino por vocación
Torero, me produce asco tu profesión

Llamar cultura al sadismo organizado,
a la violencia, a la muerte o al dolor
Es un insulto a la propia inteligencia,
al desarrollo de nuestra evolución.
Tu indiferencia les hace poderosos,
manifiesta tu repulsa a la fiesta criminal
No colabores con un juego de dementes,
taurinos al código penal.

Festejo, criminal, vergüenza !!!
Torero, eres la vergüenza de una nación
Torero, eres la violencia en televisión
Torero, eres asesino por vocación
Torero, me produce asco tu profesión

Festejo, criminal, vergüenza !!!

Ska-P
Planeta Eskoria
http://www.ska-p.net